في قصص الأمم الماضية عِبرة لِمعتَبِر، وذِكرى لِمُدَّكِر، وسلوى لِمُضطهَد.
ففي قصص موسى عليه الصلاة والسلام مع فِرعون عِبْرة وعِظة وذِكرى وسَلوى.
لقد زَعم فرعون أنه إله من دون الله! { وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص:38] وما أن أتمّ كلامه حتى بدأ تناقضه واضحا، وظهر ضعفه جلياً، فقال: { فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ } [القصص:38].
فَلَم يكن لديه يقين، ولا كان على ثِقـة من أمرِه، وإنما يَظنّ ظـنّـاً { وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا}[النجم:28] .
ولقد أبان فِرعون عن عَجزه حينما قال عن الفئة المؤمنة: { إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ(56)} [الشعراء] .
واعجباً! أوَ يَخشى الإلـه أو يُحاذِر؟
ومِن مَن؟!
من فئة قليلة وَصَفها بالشّرذِمة القليلة!
ثم صرّح أنه أغاظته!
ثم أعلَن أنه يَخاف ويَحذَر!
ثم زَعم فرعون فيما بعد أنه وحده الحريص على مصالح الناس، وأن غيره دَعِـيّ!
وأنه حريص على دِين الناس من أن يُبدّل أو يُغيّر!
وأن موسى ومن معه جاءوا لتغيير دِين الناس! والتلاعب بهم!
" يَخشى فرعون أن يُضِلّ موسى الناس ويُغيّر رسومهم، وعاداتهم وهذا كما يُقال في المثل: صار فرعون مُذَكِّـرا، يعني واعظا يُشفِق على الناس من موسى عليه السلام ".
وها هو فِرعون يُظهر مكنون نفسه الضعيفة، ويُعلن عجزه وضعفه، فيقول عن موسى: { إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ} وليس هذا فَحسب بل ويَخشى من موسى{ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ } .
حينما يكون الفساد فساداً واضحا بيِّـناً ظاهراً جلياً.. فإنه لا يَخفى عوراه إلا على القوم الفاسِقين؛ لأنهم انغمسوا في الفِسق! والواقع في أصل بئر لا يَرى فوّهة البئر، والغارق في ظُلمات البحر لا يَرى سَطح البحر، والجالس في أصل جَبَل لا يَرى أوكار النسور، ولا مخابئ الوحوش!
أما الجالس على شَفير البئر، فإنه يَرى أبعادَها.
والواقف على ساحل البحر يَرى سطح البحر الممتدّ أمامه.
والصّاعد على قمّـة جَبل يَرى ما حوله، بل يَرى ما يُحيط به.
فإن نادى الذي في أعلى البئر على من في أسفلها: اخرُج لترى النور.. فلا ريب إن أنكر ضوء الشمس مَن كان في القاع!
وإن رأى الواقف على ساحل البحر بحراً مُمتداً.. فلا عَجب أن لا يَراه من كان في أعماق البحر!
وإن صاح من في قمّـة الجَبَل، وأنذر الناس ما يَفجأهم مِن عَدوّ يَخافُون كَلَـبَـه وشرّه فلا غَرْو أن لا يرى من في سفح الجَبَل ما يَراه هو!
وهكذا هم دُعاة الحق..
يَرون الشمس.. ويَنظرون في الأُفُـق يَنظرون بِنور الله، ويُبصِّرون الناس من العَمَى فإن أقَبل سيل عذاب أنذروا الناس, وإن ادلهمّ خَطْب حذّروا الناس, وإن أقَبَلتْ فتنة أرشدوا الناس, ومِن عَجَب أن أهل الفساد والرّيب، وأهل الفِسق والفُجور.. لا يَتعرّضون لمثل ما يتعرّض له دُعاة الحق.. مع البون الشاسع، والفرق الواضح بينهما..
فـ " أهل العلم يَدْعُون من ضلّ إلى الهدى، ويَصبرون منهم على الأذى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، ومن ضالّ جاهل قد هَدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم " كما قال عُمر رضي الله عنه.
وأهل الفِسق والفُجور يَدعُون الناس إلى النار.. وإلى كل خُلُق ردئ، وإلى نَبْذ العفاف والحياء، وتَرْك الطُّهر..
وهم مع ذلك يَجِدون سَنَداً ممن قلّ دِينه، وضعف إيمانه..
وإلى هذا يُشير عُمر رضي الله عنه بقوله: " اللهم إني أعوذ بك مِن جَلَد الفاجر وعَجز الثِّـقـة " .
ولم يَقِف الأمر عند هذا الحدّ.. من مُسانَدة أهل الفِسق، ومعاونة أهل الفُجور، ودَعم أهل الضلال.. بل تعدّى الأمر ذلك إلى اتِّهام أهل الحق، ودُعاة العفاف والحياء..
فرُبّما اتُّهِموا في أعراضهم، أو في أديانهم..
وربما طُعِن في نواياهم..
وقديما اتّهم أهل الفُجور أهل الإيمان.. ورَمَوهم بالعيب.. وعابُوهم بما ليس بِعَيب, فقال أهل الفُجور عن أهل الطُّهر: { أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ }[الاعراف:82].
متى كان الترفّع عن الدنايا عَيباً؟
ومتى كان تَرك الفاحشة نَقصاً؟
إلا عندما تنتكس الفِطر.. وتَمرض النفوس
فترى تلك النفوس المريضة الفُجور حُريّة شخصية.. والفاحشة ممارسة طبيعية!
وحينها يُصادِرون حُريّـة الطّرف الآخر.. فيُحرِّمون عليه أن يكون عفيفاً مُتعفِّفاً! أو أن يكون طاهِراً صادِقاً..
وحينما تختلّ الموازين تكون كلمة الحق الصادِقة مِشعل فِتنة!
وتُلبَس الدعوة إلى الله لبوس الإفساد في الأرض!
فيُسعى لِقَتْل موسى!
ويُتآمر على يوسف لِـيُسجَن! إن هو أصرّ على العفاف!
أمَـا لو خَضع.. أو كان دنيء الهمّـة.. ولو تخلّى عن الشَّرَف، وتَرك العفاف.. لكان مآله العاجل حضن زوجة عزيز مصر! ومآله الآجل الذل والهوان!
إلا أنه لما ترفّع عن تلك الدنايا.. وتعالَى عن تلك الهَنَات.. وتطهّر فَلم يُلمّ بِتلك القاذورات.. وفضّل السّجن مع المبدأ على الشهوة مع الهَوان.. لما فَعَل ذلك أورثه الله الأرض يتبوأ منها حيث يشاء { وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }[يوسف:56] هذا كان في الدنيا.. وجزاء الأخرى { وَلأَجْرُ الآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ}[يوسف:57].
فطأطأت له رقاب العباد.. وتواضعتْ له الناس.. ومَلَك القلوب.
فليهنأ دُعاة الحق أنهم على الطريق الواضح وعلى الصراط المستقيم.. وأن العاقبة لهم, لقد كان ختام المطاف في قصة موسى عليه الصلاة والسلام أن قال الله: { تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص:83].
وأن قال: { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} [القصص:5].
وأما دُعاة الباطِل فهم على شفير جهنم وَقفوا.. وعلى أبوابها دَعوا..
ولذلك كان نهاية المطاف في قصة فرعون وجنوده وأعوانه أن قال الله عنهم: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ}[القصص:41].
ولو عَقَلتْ البشريّة هذه الحقائق.. وأدرك الساسة هذه العِظات.. لعلِموا أن الحق مُنتصر، وأن الباطل مُندحِر!
فـكُـن مع الحق وعلى الحق ولا تُبالي بالْخَلْق..
ولئن ظَهَر فرعون بثياب الوعّاظ والْمُذَكِّرين، فقد بَرَز سَلَفه " إبليس " في ثياب الناصِحين، فَحَلَف وأقسم بالله إنه لمن الناصحين!
ومِن عجائب هذا الزمان أن يَتظاهر الزنادقة بلباس النصح والشفقة، ودعوى التوسّط والاعتدال!
نسبوهم إلى العِلم، ونِسبتهم إلى العلم كَنِسْبَةِ الثَّرى إلى الثُّريّـا!
وسمّوهم زوراً وبهتانا بـ " العلمانيين "!
يَطعنون في الدِّين باسم التجديد والعصرنة زعموا وهُم كما قال أبو زرعة - رحمه الله -، إذ كان يقول: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حقّ، والقرآن حق، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يُريدون أن يَجْرَحُوا شهودنا لِـيُبْطِلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة. [الكفاية في عِلم الرواية].
فرعون لم يتغير بل هو موجود في كل زمان ومكان
الذي يتغير التاريخ فقط واعتقد ان فرعون كان صادقا في جانب واحد انه ذل بني اسرائيل
كان له بعد خاص ورؤية لم تكن عند اخوته القائمين الآن ففرعون حالفه التوفيق في جانب واحد فقط
اما ان يقول انا ربكم الاعلى وقد قالها احد الفراعنة وكانوا يغنوا بأسمه في العهد الحديث
فقد اخطأ وان الطغمة المجاوره له او البطانه هي من تسانده في كافة ادعاءاته
وحتى فرعون قد آمن قبل ان يغرق ولكن بعد فوات الآون
والفراعنة الحاليين لم يؤمنوا
ولله الامر من قبل ومن بعد
وفرعون اكبر عظة وليس واعظا
واشكرك على الطرح
التوقيع
الا كل شئ ما خلا الله باطلا وكل ملك لا محالة زائلا
إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ مَا مضَى وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب
المواضيع المتشابهه لموضوع: صار فرعون واعظاً
صار فرعون واعظاً
