نشيج المحابر الادبية http://www.almhml.com/vb/ نشيج المحابر الادبية تهتم ب الادب العربي رويات قصص قصائد الشعر الفصيح و الشعبي مقال و خواطر اشعار ادب الطفل فن تشكيلي منتديات نصوص المحمل ar Tue, 09 Feb 2010 19:23:25 GMT vBulletin 60 http://www.almhml.com/vb/exa/misc/rss.jpg نشيج المحابر الادبية http://www.almhml.com/vb/ حدث http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16976&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 19:05:49 GMT قالت تعال نعيد الزمان ونوصل حلم القلوب الرهاف اراك تذيب رصاص الجفون وقلبك احدب قاس وجاف ( قلت ) قالت تعال نعيد الزمان

ونوصل حلم القلوب الرهاف

اراك تذيب رصاص الجفون

وقلبك احدب قاس وجاف


( قلت )


وريقات وصلى اليك غصون

واشواق قلبى سنون عجاف

ويهواك نجمى ويهوى الجنون

ويرشف لذة طعم الزعاف



ولكن كتاب الغرام يهون

اذا تاه يوما عنه الغلاف ]]> نشيج ديوان العرب عبد الحق قناوى http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16976 جرذ الليل http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16975&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 18:43:52 GMT جرذ الليل في بيت مهجور طرف المخيم، على مقربة من القضية الفلسطينية، لا يوجد فيه إلا تليفزيون منسي يبث ليلا نهارا ذات المحطة.. يعيش فيه فأر يلقّب بـ(جرذ الليل)، يقذف الرعب في قلوب سواه من فئران...
جرذ الليل

في بيت مهجور طرف المخيم، على مقربة من القضية الفلسطينية، لا يوجد فيه إلا تليفزيون منسي يبث ليلا نهارا ذات المحطة.. يعيش فيه فأر يلقّب بـ(جرذ الليل)، يقذف الرعب في قلوب سواه من فئران البيت والحي معا، جرذ الليل هذا: عالي القامة، مهيب الطلّة، عريض المنكبين، قليل الكلام، حديد القلب، يتجلى في وجهه الحزم، على ذراعه الأيسر وشم لقط، وعلى ذراعه الآخر رسم لقلب حب يتوسطه حرف الفاء.. أما بطنه فمنقوش عليه عبارة: حبيبتي أمي…
ماذا يعني حرف الفاء يا ترى؟ فلسطين؟!!

غرغور : لااااء .. كان بحب وحدة إسمها فرفورة إتجوّزت فار غني..

أحقا يا غرغور أنه يعني حبيبته فوفو؟؟

غرغور : آآآه زي ما بـgـلّك .. بس هو آخر إشي صار يحكي إنه gـصده فلسطين..

غرغور هذا من أصحاب جرذ الليل.. شكرا يا غرغور على إثرائك حكايتي، وبالعودة إلى جرذ الليل، هو فأر عاطل عن العمل بالمناسبة، كيف لا والفئران تحفه من كل صوب وحدب لنيل رضاه، صعب المراس ونِكدي، ينام معظم النهار ويصحو ليلا.. ليفاجئ غرغور كالمعتاد:

جرذ الليل : إسمعتك ولا .. شو بتحكي عني؟
غرغور : والله ما حكيت إشي!! والله والله والله وحتى إسأل صاحب المقالة، سألني عنك!!
جرذ الليل : تع لهون ولا .. هذا الحرف حرف الفاء .. يعني فلسطين .. طرااااخ.. يللى روح جيبلي إشي آكله ….
غرغور : أيييي .. لازم تضربني كف يعني ..؟!!! شو أجيبلك أكل؟!!
جرذ الليل : جيب أي إشي جوعان كثير، جبنة .. بيض .. بلوزة .. بنطلون.. أي إشي ع السريع..

حقا .. إنه صعب المراس كما شاهدنا في التقرير السابق.. ويقال أنه قتل فأرا صديقا له مرة وهو في حالة سكر شديد إثر تعاطيه حليبا منتهي الصلاحية، قتله.. فقط لأنه دعس على طرفه!!
مثير للمعرفة جرذ الليل هذا، أين ذهب يا ترى؟

جرذ الليل: بدي أرجع أنام رجاء أكتب بدون صوت!!

حاضر.. ونوم العوافي يا جرذ الليل، صمت يحتل المكان بعدك، وغرغور ذهب ليبحث لك عن طعام، ولا صوت يعلو الآن على صوت التليفزيون.. ماذا يقول المذيع؟:

(أعزائي المشاهدين لقد نددنا بجرائم إسرائيل ووحشيتها، والتقينا بالإسرائيليين على كافة المستويات ونددنا بجرائمهم، ووحشيتهم، كذلك: لا مفاوضات إلا .. بتجميد الاستيطان تسعين يوما.. -بس نتفة-.. وفي خبر متصل: لا للمصالحة قبل الرجوع عن الانقلاب الدموي في غزة!!! أما الآن فمع مباراة كرة القدم… وبعده برنامج عن تاريخ فلسطين!!!)

لم يفاجئني تليفزيون فلسطين كالمعتاد.. وها قد عاد غرغور..

غرغور : الأكل وصل يا جرذ الليل.. إصحى يا جرذ الليييييل… إصحى يا زلمة لسّاتك نايم؟!!

كان صوت غرغور عاليا جدا بسبب فرحه، فقد حصل على وجبة دسمة .. قميص كامل من أحد السطوح المجاورة، لكن فرحه هذا وصراخه أفزع جرذ الليل وقصف حلمه المليء بحرف الفاء، فتحوّل إلى كتلة غضب، خرج من جحره مهرولا لا تبرح الشتائم شفتاه.. خرج بالفانيلا الداخلية وهو يزمجر ويصرخ.. شعره منكوش وعينه اليسار شبه مغلقة ..

جرذ الليل : ولك ليش بتصرخ ولك؟!! ليش بتصرخ بحكيلك ولا؟!!!! فـgـست حلمي.. علي الطلاg إلا أذبحك!!!

أفزع هذا الوعيد المختوم بالطلاق كل الفئران التي كانت تمرح في غيابه، فهم يدركون صدقية هذا الوعيد رغم علمهم أن جرذ الليل غير متزوج، ولكن كل ما ارتبط بفرفورة له شكل العشق برؤوس مجنونة عنده..
انطلقت الفئران في كل الاتجاهات كانفجار الألعاب النارية، تبحث عن جحورها فدب الفزع في نفسي وأنا الذي يقف في المنتصف، لقد قفزت فلا تلامس الفئران ساقاي، لكني وللأسف هويت بقدمي على رأس جرذ الليل دون قصد مني.. فا.. للأسف مرة أخرى… لقد مات!!!!

غرغور وهو يضع يده على قلبه الذي وصل حنجرته فيما وجهه يقطر خوفا:
الحمدلله إنك دعست على راسه.. لأنه إذا دعست على طرفه … كان gـتلك .. صدgـني مرة عملها!!!..

وهل مات جرذ الليل يا غرغور؟!!

غرغور: آآه مات الله يرحمه.. كان gـلبه طيب على فكرة .. زي الطفل الحنون!!!



حامل الجركن
هيثم شحدة هديب
من الماء إلى الماء
 ]]> نشيج المقالة والنقد مزراب http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16975 العاريـــــــه !!! http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16974&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 17:45:04 GMT *على كيفكم لا دشون بعيد وتودونه بداهيه ما بينه حيل * *عالمشاكل هيَ مشكله وحده ويا حسره ومنين أجيبَ الجابتَ امي* *أشو كله مغلوب ومقلوب ومكبوب والأشد مسلوب ومنهوب وبالأخير* *إنهزم وزانهَ وتاهِ لحساب...
على كيفكم لا دشون بعيد وتودونه بداهيه ما بينه حيل

عالمشاكل هيَ مشكله وحده ويا حسره ومنين أجيبَ الجابتَ امي

أشو كله مغلوب ومقلوب ومكبوب والأشد مسلوب ومنهوب وبالأخير

إنهزم وزانهَ وتاهِ لحساب .................................................. ..


(( أليسَ ما يجري في فلسطين وبالذات في غزَّه من إفراطٍ في القتل

وإفراطٍ في العدوان وسحق الأبرياء وهدم المنازل وفي إصرار

وعنجهية الصهاينه على أنَّ إسرائيل وضعت تحتَ قدميها كلَّ أنوف

الأنظمه العربيه . أليسَ ما تفعلهُ الحكومه المصريه في جدار العار

دليلٌ على عمق الهاويه التي إنحدرت إليها الأنظمه التي لا تستطيعُ

اليوم أن تتفوهَ بكلمةٍ واحده وتقول لا يا مبارك .

إنَّ أنظمتنا جميعاً ( ولا تَسْتفتِ فيهم مِنهُم أحَدا ) مُحاسَبَةٌ أمام اللهِ

تعالى عنِ دماءٍ لا حولَ لها ولا قوه . إن الأحداث التي تشهدُها غزَّه

قد جردت الأنظمه من ثوبها فبدت عوراتها وللأسف الشديد كنا

نحسبهم رجالاً فإذا بهم ...................................... ؟؟؟
أبو بسطام

نزولاً عندَ رغبة الأخوات فقدتك يا أمي

وفكرة عابره
]]> غزة - حملة العزة ابو بسطام http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16974 الحرامي ! http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16973&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 16:04:40 GMT * يظن البعض أن الغزو الفكري يأتي بشكل فاضح مشهرا سيفه كاشفا لعوراته ، ولو كان الأمر كذالك لما سمي غزوا ، بل حرية واختيارا إراديا ... لكن المسألة أعمق من هذا بكثير .... إنه يأتي من البوابة الخلفية ،... يظن البعض أن الغزو الفكري يأتي بشكل فاضح مشهرا سيفه كاشفا لعوراته ، ولو كان الأمر كذالك لما سمي غزوا ، بل حرية واختيارا إراديا ... لكن المسألة أعمق من هذا بكثير .... إنه يأتي من البوابة الخلفية ، في اللحظة التي تقفل في وجهه البوابة الأمامية ، تكون البوابة الخلفية قد فتحت بشكل تلقائي .......

شاب في مقتبل العمر ، في عنفوان شبابه ، نضارة ، قوام ، عضلات مفتولة ، يزهوا بطريقة استعراضية ، شعر مجعد مرسل خلف الكتفين ، يتسكع في الأزقة ، يتلصص بين البيوت ، يرقب النوافذ والأبواب ، فجأة يرهف سمعه لأصوات تتعالى ، يتوقف هذا الشاب ، يبحث عن مصدر الصوت ، يلمح فتاة تتشاجر مع زوجها ربما ، يرقب المشهد ، يحاول اقتناص أي فرصة ، الزوج يدفع الفتاة خارج الدار ، ثم يغلق الباب في وجهها ، تركل الفتاة الباب ثم تغادره إلى الشارع ، يا للصيد الثمين ، هكذا حسم الشاب الموقف ، ينقض على الفتاة ، تقاومه قليلا لكنها تتراخى وتخنع ، تبدي مرونة أكثر في التحاور معه ، تنصاع لأمره أخيرا ، يجرها خلفه كالبهيمة ، حينا يدفعها أمامه كالقطاة ، خاضعة لإرادته ، موافقة لمأربه ، ياللفتاة الوعل ، يانعة ، كاملة النضوج ، رشيقة القد ، مكتنزة اللحم ، بارزة الصدر والأرداف ، تكاد مفاتنها تمزق الخفيف الماجن الذي تغطي به بعض جوانب جسمها ، تملك كل ما يثير الغريزة ويهيج الفحولة ، تضع يدها في يده ، يؤرجحان يديهما في الهواء ، يستمران في سيرهما الحثيث ، الشارع مظلم إلا من أنوار خافتة منبعثة من المنازل المطلة عليه ، وقع أقدامهما يعكس صمت الأحياء النائمة ، يعرجان عن الخط العام إلى حديقة جانبية ، يختفيان بين الأشجار والحشائش ، تنبعث أصوات وتأوهات غير مفهومة ، تبدأ الأنفاس الحارة بالتصاعد ، .... الكاميرا تقترب لتوضح تفاصيل اللقطة ، المشهد لا يعدو لقاء غريزي بحت... بعد ثوان قليلة كافية لتهييج غريزة المشاهد ، تدار الكاميرا في الاتجاه المقابل ....لتسجل مشهد مكمل : ....... شاب آخر يقدم من بعيد ، يبدو أكثر فحولة وعنجهية ، يقتحم عليهما ، محاولا إفساد خلوتهما ، وبدون أي مقدمات ينقض على صاحبها ، يشده من شعره ، ويطرحه أرضا ، يحدث بين الشابين عراك شديد ، لكمات ، ركلات ، دماء ، بينما الفتاة تبتعد قليلا وتقف متفرجة ، تنتظر النهاية لتعرف مغوارها ، يتفوق الشاب الجديد ، وتنتهي المعركة ، يلتفت إليها بعنجهية ، تتملكه نشوة الانتصار، ترمقه الفتاة بابتسامة ماكرة ، وبكل جرأة يقتربان من بعضهما ، تحسس بيدها على عضلاته ، تبدي إعجابها برجولته ، تتولد علاقة جديدة ، تضع يدها على عاتقه ، يترافقان بعيدا ، وفي طريقهما يهذيان ، كلمات ود وألفة ، أسفه للقذارة التي علقت ببنطاله من دم ، لا مشكلة ، تنحني لتساعده في إزالة تلك الأوساخ ، يكرر أسفه للرائحة المتبخرة من جلده نتاج العراك الشديد ، لكنها تبدي إعجابها بعبارة خضوع واستكانة ، تعترف أنها تحب رائحة الرجال !..

هذه لقطة من أحد الأفلام الغربية ، تحمل في طياتها الكثير من الرسائل و المفاهيم والأطروحات التي تتوجه بها إلى العقل الباطن عند المشاهد ، دعونا نستنتج بعض هذه المضامين التي يحملها المشهد .. ثم نحاول انتاجها من خلفيتنا نحن كأصحاب فكر وثقافة مغايرة نوعا ما .......

أولا : لا يخفى على الجميع أن المشهد موجه لإثارة الغريزة باعتبارها المدخل الأكثر نفاذا إلى العقل الباطن ... ، والغرض من إثارة الغريزة هنا هو تحييد العقل والضمير ومراجعاته المستمدة من خصوصيات الثقافة عند كل إنسان فمتى ما تحركت الغريزة عطل التفكير الواعي ومررت الرسائل إلى العقل الباطن بسهولة ...

ثانيا : يبدي المشهد الأسرة الشرعية كقيد لكثير من النزوات والمغامرات المبهجة في الحياة ..( حيث تخلص الزوج من مشاكل فتاته أو زوجته بزجها إلى الخارج ، بينما هي وجدت من يهتم بها خارج المنزل )..... هذا الحل الذي اتخذه الزوج والذي اتخذته الفتاة ، يحاول أن يؤسس لمشروعيته ، عن طريق تمريره للمشاهد ، كحل عادي ومألوف وطبيعي ، .... وهذه مغالطة ، فالناس في العادة والأزواج خاصة لا يلجئون إلى مثل هذه التصرفات ، لأنهم يدركون أن الالتزام بالقيد الشرعي ومعالجة المشاكل داخل البيت ، هي الضمانة للوصول إلى اتفاقات مناسبة ، وعلى ما في المكث في البيت رغم المشاكل من مكابدة للزوجين ، إلا أنه يقي من كثير من الشرور التي تترتب على كليهما عند مغادرة بيت الزوجية ....

ثالثا : أن إظهار الفتاة لمفاتنها عن طريق اللبس الماجن ، وعري بعض الأجزاء من جسمها ، يجعلها محط إعجاب ومنافسة من الآخرين ، هذا ما يكرسه المشهد ، ..... ....... والحقيقة أن هذا نوع من المخادعة للذات ، إذ أن مجرد تفكير الزوجة بهذه الطريقة هي أنانية وخيانة للزوج الذي ارتباطه بها يعني تملكه واستقلاله بها روحا وجسدا ، في مقابل صيانته لها وحفاظه عليها والحنو والعطف والإشفاق وحسن العشرة وكل ما هو في مفهوم الرباط المقدس ..

رابعا : أن تنقل الفتاة من يد إلى يد أخرى ، يبلغ رسالة أنها تحظى بكثير من الحرية والاستمتاع ،... وهذا فيه مغالطة ، فالحرية والاستمتاع يجب أن تخضع لضوابط ، في سبيل أن لا تقوض السبل الأخرى للحياة الطيبة والعيش الهني الذي يمتد بها إلى آخر مراحل عمرها ... ، ومع أن أي إنسان يحب أن يكون موضع تنافس وإعجاب من الآخرين ويكون له غنما ومكسبا ، لكن يجب أن لا يضيع ما كسبته يده اليمنى باليد اليسرى ... ولا انتقاص حق نفسه من أجل إرضاء الآخرين .. وبهذا تتحقق له معادلة متوازنة من احترام النفس والآخرين ..

خامسا : أن تنافس الشابين على الفتاة ، فيه انتقاص من رتبة إنسانية الإنسان إلى الحيوانية البهيمية ، ويدل على ذلك الجملة التي تفوهت بها ( أنها تحب رائحة الرجال ) ... فمعلوم أن أنواع من الحشرات والبهيميات هي التي تطلق الروائح لاجتلاب الذكور أو العكس ، ...أما الإنسان فبالطبع يهمه أن يشبع غريزته لكن الغريزة كحفرة لا تمتليء ولا تشبع ، وبالتالي فهو مضطر على أي حال لوجود العقل الضابط والأداة التي تساهم معه في ضبط غرائزه وتحجيمها حتى لا تختزل الأهداف في شكل غريزة حيوانية فقط ...

سادسا : هناك مقابلات غير منصفة يجريها العقل ، وهي المقابلة بين واقع مصطنع ( الأفلام ) غير عقلاني ، وواقع حقيقي ( مايدور في حياتنا اليومية وما هو متحقق على أرض الواقع ) عقلاني ... ولذلك تحدث مغالطات وتداخلات بين العقلاني واللاعقلاني ، وهناك تضطرب المفاهيم ، وتصنع وجهات نظر وحلول مستمدة من تلك الوقائع المصطنعة ، وكأنها جزء من الحقيقة ، ويستشهد بها أحيانا على أنها نهج واقعي ، له سبق في الوجود والتحليل بطريقة ما ...

هكذا يتسلل الحرامي إلينا في عقر دارنا .... اللهم إني أعوذ بك من الذنب الذي أعلم وأستغفرك مما لا أعلم ..... ]]> نشيج العام والحوار الجاد كلماتي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16973 حصيلة الأدب المغربي خلال 2009 http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16972&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 11:44:00 GMT تندرج الورقة التي نقدمها للقارئ الكريم في إطار تقويم المشهد الأدبي المغربي بشقيه الإبداعي والنقدي.وهو تقويم يحاول أن يبرز مدى تطور هذا الجنس الأدبي أو ذاك من ناحية الكم في المغرب في فترة زمنية تمتد...

تندرج الورقة التي نقدمها للقارئ الكريم في إطار تقويم المشهد الأدبي المغربي بشقيه الإبداعي والنقدي.وهو تقويم يحاول أن يبرز مدى تطور هذا الجنس الأدبي أو ذاك من ناحية الكم في المغرب في فترة زمنية تمتد عاما كاملا هو 2009.

أما ضوابط هذه الورقة فإنها تتقيد بما هو مطبوع بين دفتي كتاب ، وتبعد الأعمال المنشورة على صفحات الجرائد والمجلات ، كما تتقيد بما هو مكتوب باللغة العربية الفصيحة أو المحلية ، وتبعد الأعمال المكتوبة بغير العربية وهي كثيرة ، كما أنها تبعد أدب الأطفال والأعمال المترجمة.
ومن الخلاصات الجلية في هذا الجرد :
- إصدار 193 عملا إبداعيا ، توزعت على الأجناس الأدبية كما يلي :
- 92 مجموعة شعرية – 40 مجموعة قصصية – 38 رواية – 18 مجموعة زجلية – 07 نصوص مسرحية .
- إصدار 39 مؤلفا نقديا ، توزعت كما يلي :
- 10 مؤلفات في النقد العام – 08 مؤلفات في النقد القصصي -07 مؤلفات في نقد الشعر – ومثلها في النقد الروائي – 06 مؤلفات في النقد المسرحي – ومؤلف واحد في نقد النقد
- بروز اثنين وستين (74) اسما جديدا ينشرون باكورات أعمالهم ، وقد سجلنا حضور 42شاعرا ، و21 قاصا و21 روائيا و 5 نقاد ، وكاتبين مسرحيين ، وثمانية زجالين .
- نشرت وزارة الثقافة اثنين وعشرين كتابا ، بينها إحدى عشرة مجموعة شعرية وأربع مجموعات قصصية وروايتين ومجموعتين زجليتين ومسرحية ومؤلفين نقديين.
- نشرت وزارة الثقافة ثلاثة أعمال كاملة لكل من مليكة العاصمي وإدريس الملياني وعبد الكريم برشيد.
- هيمنة الإبداعي على النقدي بنسبة كبيرة 195 على 234 مما يعني تخلف النقد عن موازاة الإبداع 39 على 234 .
- هيمنة الشعر في الإبداع المغربي المعاصر على باقي الأجناس الأدبية الأخرى ، وكذا هيمنة النقد العام والنقد القصصي على باقي النقود .
- هيمنة الأقلام الذكورية إبداعا ونقدا إذ لم تسجل الحصيلة سوى مساهمة عشرين قلما نسائيا في الإبداع مقابل قلمين نسائيين في النقد .
- نسبية الحصيلة المسجلة لإيماننا العميق بغياب أعمال أخرى لم تدرج ضمن هذا البحث ، والأمل معقود على القراء الكرام لملء هذا الفراغ .


أولا : في الإبداع الأدبي : 192 عملا
1 - في الشعر الفصيح : 92 مجموعة شعرية :
آخر الطريق ..أوله- فاتحة مرشيد - المركز الثقافي العربي –البيضاء-136 صفحة.
أبابيل الصمت – زليخة موساوي الأخضري – ربا نيت – الرباط – 63 صفحة.
ابتهالات غائمة – محمد ضرفاوي – دار التوحيدي – الرباط -93 صفحة .
أبكيك أمي – إسماعيل زويريق -
إشراقات الأبد – كمال أخلاقي – دار توبقال – البيضاء -
أعلنت عليكم هذا النذير – حسن مزهار - مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء- 103 صفحة.
الأعمال الشعرية الكاملة – بناصر جباري – دار ابن حزم – مصر –
الأعمال الكاملة – إدريس الملياني - منشورات وزارة الثقافة –الرباط- 382 صفحة.
الأعمال الكاملة – مليكة العاصمي – منشورات وزارة الثقافة – الرباط -640 صفحة.
إلى متى – مليكة كباب – الأحمدية للنشر – البيضاء – 168 صفحة .
امرأة لا تحصى – محمد بودويك – مطبعة أنفو برانت – فاس – 121 صفحة .
أمضغها علكا أسود – محمد غرافي – دار جناح للنشر – تولوز – 64 صفحة.
أيتها المرارة صباح الخير- عبد الرحمن حمومي – منشورات وزارة الثقافة –الرباط-
باقة من ألوان القلب – أم الفضل عبد الحي – البوكيلي للطباعة – القنيطرة – 62 صفحة .
برد خفيف – رجاء الطالبي – إفريقيا الشرق – البيضاء –
برقة العابر – زهرة منصوري – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – 106 صفحة .
بريد العالم السفلي – علي المتقي –
بالصدفة نثر الفصول – احساين بنزبير - منشورات وزارة الثقافة –الرباط- 48 صفحة.
بطريقتي الخاصة – أمينة حسيم –
بنصف معنى فقط – عبد الحميد جماهري - منشورات وزارة الثقافة –الرباط- 56 صفحة.
تحت مخدة الكون – لبنى المانوزي – منشورات بيت الشعر – البيضاء-72 صفحة .
تخاريف المساء – رشيد يسين – دار الحرف – القنيطرة –
تداعيات قلب – البتول العلوي - مطبعة بريس – فاس – 82 صفحة .
تراتيل إلى غزة – فيصل الأمين البقالي – طوب بريس – الرباط – 39 صفحة .
ترياق – عبد اللطيف الوراري – دار المسار للنشر – دبي – 96 صفحة .
ثقوب على جدار الصمت – أحمد الإمام – مطبعة عين أسردون –
ثم تلقي على كل أسئلتي شالها – مصطفى الشليح – دارة العائلة – سلا -
جدائل الشمس – عبد القادر زرويل- مطابع الشمال – وجدة – 60 صفحة. .
جلد الذات – محمد عفيف العرائشي –
حانة لو يأتيها النبيذ – علية الإدريلسي – دار التوحيدي – الرباط –
حبيبتي قطعة سكر – خالد سيف مزياني – مطابع الأنوار المغاربية – وجدة -104 صفحة .
حبيبتي والوطن – محمد جناني –مطبعة النيل – البيضاء – 40 صفحة .
حتى يورق ظل أظافره – أحمد بلبداوي – منشورات بيت الشعر = البيضاء -74 صفحة .
حصانان خاسران – محسن أخريف – دار ملتقى الطرق – البيضاء – 60 صفحة.
حينما نستظل بالجمر – غادة السنوسي البشاري – منشورات فكر – الرباط –
خارج التعاليم ملهاة الكائن – رشيد الخديري – مطبعة أنفو برانت –فاس-69 صفحة .
خربشات على الحائط – امشيش الطالبي – سليكي إخوان – طنجة – 69 صفحة .
دم كذب – محمد علي الرباوي – مطابع الأنوار المغاربية – وجدة – 118 صفحة .
ديوان الأنين – ج 3 – الحسين خضراوي – مطبعة تريفة – بركان – 53 صفحة .
ديوان الحي : المجموعة الأولى – إفريقيا الشرق – البيضاء – 174 صفحة .
الديوان المفربي – عبد الكريم كاود – دار الحرف – القنيطرة –
رعشة القمر – محمد بلغازي – مطبعة دار المناهل – الرباط - 112 صفحة .
رماد الشمس – مصطفى ملح – منشورات جمعية أسيف – آسفي –
الريح والقوقعة – عز الدين مرجان – مطبعة سوماكرام – البيضاء – 79 صفحة.
شرفة يتيمة – صلاح بوسريف – دار الحرف – القنيطرة –
شظايا الجسد المباح – موحى وهبي – المطبعة الوراقة – مراكش – 178 صفحة .
شمس الغدر – محمد جناني – مطبعة النيل – البيضاء – 36 صفحة .
شموس – عثمان بنعليلا – منشورات بيت الشعر - مطبعة البيضاوي –البيضاء -89 صفحة.
صباح الخير أيتها المرارة – عبد الرحمن حمومي - منشورات وزارة الثقافة –الرباط- 35 صفحة.
صديق السنونو – أحمد الشيخاوي – الورزازي للنشر – الرباط – 59 صفحة .
صلاة الأشفار – عز الدين الإدريسي – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 422 صفحة .
ضباب الأيام – محمد المربوحي -
عندما يتخطاك الضوء – عمر العسري- دار التوحيدي – الرباط -
عندما يكف المطر عن الهطول – بنيونس ماجن – دار أكتب للنشر – القاهرة – 86 صفحة.
عواصف العشق – السعيد بن سعيد – الكويت –
الغرباء على طاولتي – عبد العزيز الراشدي - منشورات وزارة الثقافة –الرباط-44 صفحة.
غزة والجار – عبد النبي عيدودي – المطبعة السريعة – القنيطرة – 54 صفحة .
فتحتها عليك – وداد بنموسى – دار مرسم – الرباط – 88 صفحة.
فواصل الغياب – شكري البكري – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 70 صفحة .
فيروز المحيط – حسن أوريد – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء -
فينق الأمكون – مصطفى الضو – البوكيلي للطباعة – القنيطرة – 90 صفحة .
قصائد في ألياف الماء – نجاة ازباير – دار وليلي – مراكش – 72 صفحة .
قلب في مهب الرياح – سعيد كويس – فاس –
كتاب الخراب - محمد علي الرباوي – مطابع الأنوار المغاربية – وجدة – 90 صفحة .
كتاب الشدة - محمد علي الرباوي – مطابع الأنوار المغاربية – وجدة – 105 صفحة .
كنت أهيئ صمت الانتظار – عبد الحميد شوقي – المطبعة السريعة – القنيطرة – 125 صفحة.
كوكب الربيع – الحسن أعيي – منشورات تافيلالت –
لغة الضاد ..امرأة – حسن أبو شادية – مطبعة العامرية – بني ملال –
لن أصدقك أيتها المدينة – منير الطنجاوي –سليكي إخوان – طنجة .
الليل والحجر – المهدي لعرج – دار الحرف – القنيطرة – 104 صفحة.
ما لي لا أرى الهدهد – محمد الحافط الروسي – مطابع الشويخ – تطوان – 81صفحة .
محارب بلا جبهة – عبد السلام دخان – دار الكتاب الإلكتروني العربي – لبنان-83 صفحة .
محض قناع – المهدي أخريف – سليكي إخوان – طنجة .
مرثية الورد – عز الدين الإدريسي – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 445 صفحة.
مراكش أسرار معلنة – سعد سرحان - ياسين عدنان – دار مرسم – الرباط
مرايا – فيروز الطوكي –
مقام الصدى – محمد ماني – دار الأنوار المغاربية – وجدة – 91 صفحة .
مواسم الأمطار الغرثى – محمد لقاح – منشورات مقاربات – آسفي – 37 صفحة .
الموت بكل خفة – يونس الحيول - منشورات وزارة الثقافة –الرباط- 55 صفحة.
نار أم سراب – فاطمة سارة –
نبض الكلام – محمد منير – دار عالم السحب – تونس –
النقش على الحناء – حنان كوتاري – دار سندباد للنشر – مصر –
نقوش في ذاكرة الروح – نادين عبد الله – دار الحمد للطباعة – القاهرة – 100 صفحة .
نيران صديقة – عبد الرحيم الخصار – دار النهضة اللبنانية – بيروت – 72 صفحة .
هتاف الألم – إسماعيل زويريق -
هزائم داخلية – علي أبو عارف الورياغلي – سليكي إخوان – طنجة –
هشاشة القصب – سعيد سمعلي – منشورات وزارة الثقافة –الرباط- 88 صفحة.
هناك أمل – أنس العقلي – مطبعة الحداثة – 83 صفحة .
الهؤلاء – إدريس علوش – مؤسسة شرق غرب – لبنان – 64 صفحة .
وذاتي رأيت – عبد اللطيف شهبون – سليكي إخوان – طنجة –
يد تدفع خاصرة الريح – عبد السلام خي - منشورات وزارة الثقافة –الرباط-143 صفحة.
مجموعة شعرية - عزيز الحسين

2 - في القصة القصيرة : 40 مجموعة
آبار الليل ـ عمر والقاضي ـ البيضاء ـ 92 صفحة.
أجنحة صغيرة – سمية البوغافرية – سندباد للنشر – القاهرة -100 صفحة .
استثناء – إبراهيم الحجري – منشورات مقاربات – آسفي –
اعتقال الغابة في زجاجة – أنيس الرافعي – دار أزمنة – الأردن – 70 صفحة .
الإقامة في العلبة –حسن البقالي–مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب – البيضاء– 80 صفحة.
امرأة للزمن المر – عبد الرحيم أحيزون - دار التنوخي – مشرع بلقصيري – 64 صفحة.
أوكار التماسيح – عبد اللطيف صودي – مطبعة بسمة – الجديدة – 92 صفحة .
أيام الشاهد السبعة – مصطفى المسناوي – منشورات وزارة الثقافة – الرباط
بالأحمر الفاني : امرأة من زمن الحرب – وفاء الحمري –
حب وبطاقة تعريف – عبد السميع بنصابر – دار جذور – 100 صفحة .
حلم كاتب – أحمد المخلوفي – طوب بريس – الرباط – 96 صفحة .
الخروج من السلالة – عبد المنعم الشنتوف –منشورات وزارة الثقافة – الرباط –71 صفحة.
خطاطة الترحال – عبد الله ساورة – منشورات مركز الأندلس للإعلام والتنمية والتواصل -
ذلك النشيد – عبد الله الزروالي – مطبعة إقرأ – الناظور – 89 صفحة .
الرقص تحت المطر – حسن البقالي – سندباد للنشر – القاهرة –
الساهر كالعنف – موحى وهبي – المطبعة الوراقة الوطنية - مراكش-125 صفحة.
سيلان – هشام حراك – البوكيلي للطباعة – القنيطرة –48 صفحة.
شجرة الحكاية – عبد الهادي الفحيلي – التنوخي للطباعة والنشر مشرع بلقصيري -71 صفحة.
الشقراء – بوشتى بن طالب – مطبعة بريس – فاس –
صار غدا – مبارك ربيع – منشورات مرسم – الرباط – 128 صفحة .
طوفان – إسماعيل البويحياوي- سندباد للنشر – مصر -56 صفحة .
طيور عابسة - فؤاد ازويريق – مطبعة وليلي – مراكش-69 صفحة .
ظلال الطفولة – محمد محمد البقاش – إفزارن للطباعة – طنجة –
عصا موسى – مطابع الأنوار المغاربية – وجدة -
عندما تغادر العصافير أقفاصها– عبد الغفور خوى– المطبعة والوراقة الوطنية– مراكش -90 صفحة.
فجر الغضب – محسن الوكيلي – الشركة العالمية للكتاب – لبنان .
فتنة المساءات الباردة ـ المختار الغرباني ـ دار التنوخي ـ مشرع بلقصيري ـ 79 صفحة
في سبعة أيام – حسن برني زعيم – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء
في ضيافة المتنبي – إدريس اليزمي – أنفو برانت – فاس – 80 صفحة.
قتل القطط – حسن البقالي – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – 60 صفحة .
قطط تلوك الكلام– محمد العتروس– منشورات مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب– البيضاء.
القفة – المصطفى كليتي – دار الحرف – القنيطرة – 85 صفحة .
قليل من الملائكة – عبد الله المتقي – دار التنوخي – مشرع بلقصيري - 79 صفحة .
قوس قزح – حسن برطال – أنفو برانت – فاس -
كتاب الألسنة – حسن إغلان - منشورات مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب – البيضاء لسان القلب – محمد مكسي – طوب إديسيون – البيضاء
لعبة الذباب – هشام محمد العلوي – منشورات وزارة الثقافة – الرباط -45 صفحة.
مراتب الغربة – مختار الزياني – منشورات وزارة الثقافة – الرباط –101 صفحة.
مطعم اللحم الآدمي يرحب بكم – الحسن بنمونة – سندباد للنشر – القاهرة – 112 صفحة .
مقهى الحافة عزلة في الزحام – الزبير بن بوشتى – منشورات سليكي – طنجة –
النقش بالحناء – حنان كوتاري – سندباد للنشر – القاهرة – 60 صفحة .
هجرة الظلام – هشام العيدي – دار القرويين – البيضاء – 88 صفحة .
وقع امتداده ورحل – السعدية باحيدة – دار القرويين – البيضاء- 77 صفحة .

3 - في الرواية : 38 رواية
الأرض ذهب – عبد الكريم غلاب – مطبعة المعارف – الرباط – 471 صفحة .
الأعمال الكاملة – مبارك ربيع – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – ج1-431 صفحة .ج2-535 صفحة .
الأفيون والذاكرة – يحيى بزغود – دار الأنوار المغاربية – وجدة – 172 صغحة.
البرتقال الصامت – التيجاني بولعوالي – منشورات مقاربات – آسفي – 70 صفحة .
ثورة الطموح – محمد بوسيفي – مطبعة إمارسي – 112 صفحة .
الجثة المكوفرة – عثمان أشقرا – مطبعة الخليج – تطوان.
حيوات متجاورة – محمد برادة – دار الفنك – البيضاء –
الخرساء والبحر– فاطمة الزهراء التوزاني – المطبعة الوراقة الوطنية – مراكش-95 صفحة .
خوارم العشق السبعة – جمال بوطيب – منشورات مقاربات .
الخوف – رشيد جلولي – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 224 صفحة.
روح شردتها الرياح– عبد الباسط الزخنيني– منشورات إذاعة القناة الثانية – البيضاء –154صفحة.
زاوية العميان – حسن رياض – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – 145 صفحة .
الزنزانة رقم 18 – بلال التليدي –
السراب – شرف عماري – مطبعة صوريد – البيضاء-102 صفحة .
السور – امحمد حجري – إفريقيا الشرق – البيضاء – 157 صفحة.
سوس الحالمة – مصطفى أدمين – د-ن – 168 صفحة .
شهرزار – رشيد مشقاقة – مكتبة السلام – الرباط – 230 صفحة .
صباح الحزن يا وطني – نور الدين بازين – المطبعة والوراقة الوطنية – مراكش – 143 صفحة .
لطائر الحر – هشام مشبال – مطبعة الأمنية – الرباط – 197 صفحة .
طفولتي - محمد اولحيان
العابر – جلول قاسمي – إفريقيا الشرق – البيضاء – 200 صفحة .
عائشة القديسة – مصطفى لغتيري – دار النايا للنشر – سوريا -
عطش الليل – عبد القادر الدحمني – دار النشر المغربية – البيضاء-135 صفحة .
علمتني الحياة – عبد الله هرفوف – مطبعة تريفة – بركان .
عيون الفجر الزرقاء – إدريس الجرماطي – سندباد للنشر = القاهرة
في المزاد – العيساوي المرجاني –
قبة السوق – عبد الإله بسكمار – منشورات مرايا – الرباط –
قلاع طريس – أحمد بن الشريف– سليكي إخوان – طنجة -126 صفحة.
ليلة إفريقية – مصطفى لغتيري – إفريقيا الشرق – البيضاء – 160 صفحة .
مخالب المتعة – فاتحة مرشيد – المركز الثقافي العربي – البيضاء – 160 صفحة .
المراهق – حسن أشهبون – إفريقيا الشرق – البيضاء
المرفأ الآخر – حسن لشهب -
المستنزفون – عبد الإله الحمدوشي – البوكيلي للطباعة – القنيطرة -142 صفحة .
المشنقة – عبد العزيز غوردو – دار تالة – 141 صفحة.
معارج الروح – فؤاد اليزيد - منشورات طنجة الأدبية –
وجوه لرجل منسي – عبد المجيد ادهابي – مطبعة وليلي – مراكش-108 صفحة .
وشم في الذاكرة – مريم بنبخثة – 108 صفحة .
ووالد وما ولد – أحمد التوفيق -

4 - في الزجل : ثمان عشرة مجموعة
آه يا وين – عبد العزيز الطاهري – منشورات وزارة الثقافة – الرباط
ال جسد - إدريس المسناوي – مطبعة المعارف الجديدة – الرباط – 104 صفحة .
حروف الروح – عبد الكبير فلاح – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – 107 صفحة .
الحيمر – عبد الرحيم بنبيكة – بسمة برينت –
الرحيل ف شون الخاطر – احميدة بلبالي –المطبعة السريعة – القنيطرة – 111صفحة.
سوق المزاد – محمد نجيب طريمس –
صيحة القلب – محمد النميلة –
على بساط لمسارية – حسين وراكي –
كاس الغيوان – حميد عسيلة – دار التنوخي – آسفي – 131 صفحة.
الكصبة والطير – أحمد يعقوبي – مطبعة تريفة – بركان – 95 صفحة .
لبحر غرق – زاهر محمد صلاح الدين - الوراقة الوطنية – مراكش- 63 صفحة .
لمداد ليل والمعنى كمرة – عزيز محمد بنسعد – الورزازي للنشر – الرباط –
لي فلقلب علسان – عبد الرحمن الحامولي- منشورات جمعية الإشعاع للثقافة والتنمية – الصويرة
مقام الطير – إدريس المسناوي – مطبعة المعارف الجديدة – الرباط -104 صفحة .
نكول كلامي – أحمد ناجم – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 127 صفحة.
نوار الظلمة – حميد تهنية – مطبعة أنفو برانت – فاس – 88 صفحة .
هم الدنيا – أحمد عزيزي – مطبعة تريفة – بركان – 89 صفحة .
وطني – عبد العزيز حجاج -

5 - في المسرح : سبعة نصوص
الأعمال الكاملة – عبد الكريم برشيد – منشورات وزارة الثقافة – الرباط -563 صفحة.
أقدام بيضاء – الزبير بن بوشتى – منشورات سليكي – طنجة – 87 صفحة .
الببوش أو أكلة الحلزون – محمد أنقار –
توماس لاند – محمد قاوتي – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – 78 صفحة .
شبيهي - بديعة الراضي – دار النشر التونسية – 79 صفحة .
الموت بالتقسيط – خالد قدومي – مطبعة المقدم – الناظور -
نصوص مسرحية – جميل حمداوي – مطبعة الجسور – وجدة – 84 صفحة .

ثانيا : في النقد : 39 مؤلفا نقديا
1 - في النقد الأدبي العام :عشرة مؤلفات
الإبداع الأدبي المعاصر بالجهة الشرقية من المغرب – محمد يحيى قاسمي -مطبعة الجسور – وجدة.
الإبداع المغربي المعاصر بالجهة الشرقية – محمد يحيى قاسمي – منشورات التنوخي – آسفي.
أدب الأطفال في الوطن العربي – جميل حمداوي – مطبعة الجسور – وجدة.
الأدب المغربي المعاصر – محمد يحيى قاسمي – منشورات وزارة الثقافة – الرباط.
أسئلة المنهج في النقد العربي الحديث – عبد الجليل الأزدي –
أعلام في الذاكرة والوجدان – نجاة المريني – مطبعة الأمنية – الرباط.
بيبليوغرافيا أدب الأطفال في المغرب – جميل حمداوي – مطبعة المقدم – الناظور.
دراسات في الأدب العربي بالمغرب الحديث – محمد احميدة – مطبعة الأمنية – الرباط.
في الأدب المغربي – أحمد جوهري – مطبعة الجسور – وجدة.
في الكتابة والمكتبة – شعيب اوعزوز – الرباط.

2 - في النقد القصصي : ثمانية مؤلفات
أنطولوجيا قصص الهامش –
بلاغة القصة القصيرة العربية –محمد معتصم.
جمالية المكان في قصص إدريس الخوري – أحمد زنيبر - دار التوحيدي – الرباط.
السرد والذاكرة – مصطفى يعلى –مطبعة الأمنية –الرباط.
قبعة الساحر : قراءات في القصة القصيرة بالمغرب – أحمد زنيبر – دار التوحيدي –الرباط.
القصة القصيرة جدا بالمغرب :قراءات في المتون – جميل حمداوي – مؤسسة التنوخي – آسفي.
الكتابة والحفر في حكايات أرذل العمر لمحمد المهدي السقال – محمد داني .
الماكرو تخييل في القصة القصيرة جدا بالمغرب – عبد العاطي الزياني – منشورات مقاربات – آسفي.

3 - في نقد الشعر : سبعة مؤلفات
تجربة محمد الشيخي الشعرية – منشورات بلاغات – القصر الكبير .
جماليات الكتابة بالنسق الثلاثي – أحمد بلحاج ىية وارهام – المطبعة والوراقة الوطنية – مراكش.
خصائص الشعر الأمازيغي بمنطقة الريف– جميل حمداوي– مطبعة الجسور – وجدة.
خيط أريان : عتبات وقراءات في الشعر – محمد بودويك – أنفو برانت –فاس.
الفرشاة والتنين : مصاحبات نقدية في الشعر المغربي المعاصر –عمر العسري – مكتبة الأمة –البيضاء.
القصيدة العربية المعاصرة – علي المتقي –
من أعلام الشعر الأمازيغي بمنطقة الريف: الشاعر الحسن المساوي–جميل حمداوي- أنفو برانت–فاس.

4 - في النقد المسرحي : سبعة مؤلفات

جمالية الافتراض : من أجل نظرية جديدة للإبداع المسرحي – نوال بنبراهيم – دار الأمان –الرباط.
خطاب التأسيس في مسرح النقد والشهادة – محمد جلال أعراب – مطبعة تريفة – بركان.
في نظرية الإخراج المسرحي – أحمد أمل – دلر النشر المغربية – البيضاء.
اللغات الدرامية – محمد أبو العلا – مطبعة طوب بريس – الرباط.
مسرح الأطفال – جميل حمداوي – مطبعة الجسور – وجدة.
المسرح الأمازيغي – جميل حمداوي – مطبعة الجسور – وجدة .
المسرحيات المغربية الأولى – مصطفى بغداد -

5 - في النقد الروائي: ستة مؤلفات :
ثاني الجوارات – عبد القادر الشاوي – دار المرايا – الرباط.
خطاب ربات الخدور : مقاربة في القول النسائي العربي والمغربي – زهور كرام – دار رؤية للنشر – القاهرة.
الرواية والتحليل النصي - حسن المودن
السرد والتأويل في الرواية والقصة – عبد العاطي الزياني – سود كونطاكت –
مرايا التأويل – شعيب حليفي – مطبعة صناعة الكتاب – البيضاء.
مقاربة تحليلية لرواية رجوع إلى الطفولة لليلى أبو زيد ..- حليمة بونوا – مطبعة الجسور –وجدة .

6 – في نقد النقد : مؤلف واحد
تحولات النقد الأدب المعاصر بالمغرب – تنسيق سعيد يقطين – منشورات كلية الآداب ووزارة الثقافة – الرباط.
]]> نشيج المقالة والنقد محمد يحيى قاسمي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16972 جنات صلالة ---- شعر : ماجد الراوي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16971&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 11:15:56 GMT صورة: http://rannd.com/up/uploads/images/domain-f879a3267c.jpg (http://rannd.com/up/uploads/images/domain-f879a3267c.jpg) ============================ صلالة عُمان شعر :ماجد الراوي من...



============================


صلالة عُمان


شعر :ماجد الراوي من ديوانه ( شموس القوافي )


قصيدة تتغنى بجنات ( صلالة ) الجميلة في عُمان وصفها الشاعر رغم أنه لم يزرها ولكن حبا بالتغني بجمال الطبيعة العربية


ياأيها الساري لأرض (عُمانِ) = عبر الفلا يحدو مع الركبانِ
أبلغ سلامي أرضها وسماءها= رمز الاصالة طيلة الازمان
في بحرها الممتد فيض سماحة = وجبالها عزٌّ رفيع الشان
بسمائها لمع الكواكب للورى = وترابها مسكٌ مع الريحان
سبعٌ أعاجيب الدنى لكنها = ب (صلالة ) الحسن العميم ثمان
الروح تؤمن حين تبصر حسنها = عند الأصيل بقدرة الرحمن
والشمس تنثر حول هالة وجهها = عند الغروب شقائق النعمان
والطير تصدح في السهوب كأنما = ( إسحق ) جاد بعوده الرنان
وبيوتها فوق السفوح كأنها = غيدٌ إلى الأفق البعيد روان
وضواحك الأزهار تغسل وجهها = بالطلّ وهو يمسها بحنان
وأريجها في الروض راحٌ دافقٌ = لم يُحوَ في كأسٍ ولابدنان
ولقد ترى بدر السماء بأفقها = متبسما في أكثر الأحيان
وترى النجوم محلّقاتٍ حوله = فكأنه ملك بوسْط قيان
فوحٌ ورَوْحٌ والخمائل والندى = والماء جارٍ والقطوف دوان
الخلد جنّاتٌ تَأرَّجُ في السما = وصلالة في الأرض خلدٌ ثان
قد هاج أشواقي إلى فردوسها = همس النسيم وخفقة الأفنان
ياأيها الركب الميمم أرضها = أبلغ تحياتي لأرض عُمان
]]> نشيج ديوان العرب ماجد الراوي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16971 بقظة ... http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16970&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 05:56:15 GMT يقظة لم يكن يبيح لنفسه أكثر من زوجة . مع ذلك وجد نفسه - فجأة - مع زوجة ثانية .رفع رأسه عن الوسادة ، تمتم تعويذة وعاد . . ينام .
يقظة



لم يكن يبيح لنفسه أكثر من زوجة . مع ذلك وجد نفسه - فجأة - مع زوجة ثانية .رفع رأسه عن الوسادة ، تمتم تعويذة وعاد . . ينام .
]]> نشيج القصة والروايات مراد عبد http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16970 تعليم العربية في الغرب http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16969&goto=newpost Tue, 09 Feb 2010 05:17:34 GMT تعليم العربية في الغرب كتبها: فيصل الملوحي
تعليم العربية في الغرب




كتبها: فيصل الملوحي





أعلم أن مشكلة العربية في ديار الغرب ( أمريكة وأوربة ) عموما عويصة عويصة،
سببها الأول هو أن المهاجرين الأولين رغبوا قبل كل شيء في الاستفادة مادياً من حياة الغرب - ليست القضية أني ألومهم -، ولكن عليهم الآن أن يفكروا بالحفاظ على أنفسهم وعلى الأجيال القادمة، عليهم أن يتعاونوا ويخلصوا النية.
الصعوبات كثيرة كثيرة، ولكنها تذلل شيئاً فشيئا بالعزم الصادق، عندما تتحول دراسة العربية من أحلام إلى واقع وحياة، من ترف فكري إلى تكليف القادرين بوضع الخطط ودعمهم بالجهود الصادقة والمال، بأن تخصص أوقات مريحة لهذه الجهود، لا أن تكون كلمات في أوقات لا ندري أنعالج فيها المشكلة، أم نريد أن نرتاح من عناء عمل الأسبوع!!
لا تتعللوا بكثرة الأعباء، هذا التعبير نابع من شيء واحد هوأن الأصل هو العمل أي تحصيل القوت المادي – إن المشكلة أننا نفكّر في الحصول على ما هو أكثر من الحاجات، التفكير في البدء بفائض عن الحاجة، ثم يتطوّر إلى بذل كل طاقاتنا لجمع ثروة!!-، انظروا إلى الغربيين يعملون وينفقون، وهم لا يخافون المستقبل، فالتقاعد يكفيهم للحياة، ولكننا نحن – أهل المشرق- يغيب عن بالنا ما يميزنا عن أهل الغرب وهو الإيمان أننا لن نموت جوعا، بل يسيطر علينا مانشأنا عليه في أن الموظف لا يكفيه تقاعده، وندّعي أننا نبذل كل جهودنا لتوفير المستقبل المادي لأولادنا، فالحياة لا ترحم!!
علينا أن نبذل ما في وسعنا لتعليم أطفالنا العربية بكل الوسائل التربوية المتاحة، أن تكون لغة لعب الأطفال، بل أن تكون أكثر مرحا عند تعليمها من لغة البلد، لأننا نحتاج إلى مقاومة هذه التحديات الرهيبة، أن يكون الأطفال في بيوتهم أقدر على العيش مع العربية، لا تنساقوا مع الذين يطلبون أن تتكلموا لغة البلد مع أولادكم في بيوتكم، الخوف ليس على لغة البلد ، خوفنا على اللغة العربية أن تُنسىّّ. علينا أن نبذل كل طاقاتنا كيلا يشعر الأطفال بالملل من العربية لأنها تدرس يومي السبت والأحد- يومي الراحة- ، يجب أن نبذل قصارى جهودنا لينتظروا يومي السبت والأحد بفارغ الصبر لأنهم سوف يلقون أشياء ممتعة... حاولوا أن يكون يوما السبت والأحد لقاء مفروضاً بينكم و بين أطفالكم يجمعون فيه بين العلم وحب هذا اللقاء.
و المشكلة الأكبر أن تعليم العربية في الغرب يقوم عليه من استطاع أن يؤسس معهداً، استطاع أن يكون له بناء و رخصة رسمية وهو لا يعرف من العربية إلا لغة دارجة وشيئاً من الفصحى درسها في المرحلة الثانوية يدعي لنفسه القدرة على تعليمها – وفاقد الشيء لا يعطيه، و لاننس القدرات التربوية الضرورية الحديثة التي لا يعلم عنها سوى ما عرفه من قراءات متسرعة، ولم يدرسها في معهد متخصص!! إنما هم تجار، رفعوا شعار( تعلم العربية في سبعة أيام!! )

هذا ملخص سريع، و التفصيل عند المخلصين أهل الغيرة على عربيتهم.

 ]]> نشيج أرض البوح و الخواطر فيصل الملوحي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16969 في الجـــــول مـــبـــــــاشـــــــرة ......... http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16965&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 20:03:32 GMT * بسم الله الرحمن الرحيم الى كل الاخوة والاخوات .... هل تبحث عن الانترنت عن موقع يجيب عن أسئلة علاج السحر وكيفيته وطريقة معرفة المرض الرووحــ ــانى واعراضه ؟


بسم الله الرحمن الرحيم


الى كل الاخوة والاخوات

....

هل تبحث عن الانترنت عن موقع يجيب عن أسئلة علاج السحر وكيفيته وطريقة معرفة المرض الرووحــ ــانى واعراضه ؟

العصبية الشديدة وسرعة الغضب
وهذا يكون ايضا احيانا لدى المصاب بالعين
الصداع الدائم بدون سبب طبي
وتوجد هذه ايضا في المصاب بالعين او المس
الضيق الشديد مع ضيق التنفس وكأن شخصا يضغط على صدره
حب العزلة وكراهة الاجتماعات
خوف غير طبيعي
احلام مخيفة متكررة مع قلة النوم احيانا
كثرة النوم بعض الاحيان
انشغال الفكر بامور تافهة جدا
عدم التركيز اثناء الحديث مع الاخرين
التنميل في الجسد او بعضه
زيادة الصداع والتعب اثناء الرقية وخاصة الايات التي تتحدث عن السحر والسحرة
بكاء المريض بشكل لا ارادي اثناء الرقية
بكاء المريض لا اراديا حتى بدون رقية
الرعشة في الاطراف وتزداد مع الرقية
كثرة الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة
وخاصة اذا كان ايذاء الجن داخليا
انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض وكثرة الشكوك ويكثر هذا في سحرالتفريق تعظيم اسباب الخلاف ولو كانت سهلة
قلب الصورة الجميلة الى قبيحة
كراهية المسحور لاي عمل يقوم به الطرف الاخر او المكان الذي يتواجد به
الشغف الشديد والمحبة وعدم الصبرعن المحبوب وهذا يكثر بل يتركز في سحر التولة
الطاعة العمياء بدون ضوابط
قلب الحقائق
وهذا يكون في نوع سحر التخييل
رؤية الثابت متحرك والعكس
الشرود وكثرة النسيان بشدة
التخبط في الكلام
عدم الرغبة في المكوث في مكان واحد
عدم الاستقرار في عمله
اهمال الاهتمام بالمظهر الحسن
ألم دائم في عضو من اعضاء الجسد
هل لديك مشكلة و لم تجد لها من الاعراض
السحر
المس
الأمراض الرووحانية
سرعة الزواج للمعطلة

الموقع الرووحـ ـاني عبر الانترنت

http://alsamdey1.maktoobblog.com

هاتف الموقع أطلب مباشرة
0020107518458
اكبر بوابة علاجية متخصصة فى علوم الجن وعلاج الامراض الرووحـ ـانية وتعليم الرووحـ ـانيات بالقرآن الكريم
موقع واحد فى كل المجالات المتنوعة علوم الرووحـ ـانيات فى شتى المجالات والتخصصات

هل تشتبه فى امور حياتك وتشك فى بعض الاشخاص وتشعر انك تتعرض لامر مدبر وتريد علاج واضح وتحصين بالقرآن الكريم

الموقع الرووحـ ـاني للعلاج بالقرآن الكريم
http://alsamdey1.maktoobblog.com

يمكنك الاطلاع على الموقع الرووحـ ـ اني عبر الانترنت
http://alsamdey1.maktoobblog.com
___________________________

الهاتف الاسلامى للموقع 0020107518458
يتوفر للموقع هواتف مباشرة تعمل طيلة 24 ساعة لاستقبال وتشخيص الحالات العلاجية وتقديم العون بالكتاب والسنة لكل من يتعرض لمشكلة او مرض رووحـ ـانى
الهاتف الاسلامى للعلاج من السحر والعلاجات القرآنية بصحراء جنوب مصر 0020107518458
الرقم كامل وشامل بمفتاح مصر اطلب مباشرة
0020107518458

****************
_________________________________

جديد 2009
مركز علاج 2009 الالكترونى على شبكة الانترنت
مركز متخصص فى علاج السحر بكل أنواعه واشكاله مهما كان بإذن الله عزوجل المركز يقدم خدماته لكافة المستويات وكافة الجنسيات عن بعد حسب طلب المريض ورغبته
هو المركز الاول فى العالم العربى المتخصص فى علاج السحر
منهج المركز وموقع علاج 2008 يعتمد على القرآن الكريم خاصة مع تدخل رووحـ ـانى عن بعد فى حدود فتوى الامام الفقية ابن تيمية رحمه الله بخصوص الرووحـ ـانيات المؤمنة مع الجمع بين مميزات مدرسة الرقية الشرعية وخصائص المدرسة الرووحـ ـانية
لمراسلة المركز الاتصال الهاتفى للحالات بالرقم الخاص بالمركز
الرقم كامل وشامل بمفتاح مصر اطلب مباشرة
0020107518458

__________________________
 ]]> نشيج الرياضة والرحلات سينشيال http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16965 كـــل مــــا يحتـــــاجـــه الــــــــزوجـــــــان مـــــــــن ...... http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16964&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 20:02:42 GMT * بسم الله الرحمن الرحيم الى كل الاخوة والاخوات .... هل تبحث عن الانترنت عن موقع يجيب عن أسئلة علاج السحر وكيفيته وطريقة معرفة المرض الرووحــ ــانى واعراضه ؟


بسم الله الرحمن الرحيم


الى كل الاخوة والاخوات

....

هل تبحث عن الانترنت عن موقع يجيب عن أسئلة علاج السحر وكيفيته وطريقة معرفة المرض الرووحــ ــانى واعراضه ؟

العصبية الشديدة وسرعة الغضب
وهذا يكون ايضا احيانا لدى المصاب بالعين
الصداع الدائم بدون سبب طبي
وتوجد هذه ايضا في المصاب بالعين او المس
الضيق الشديد مع ضيق التنفس وكأن شخصا يضغط على صدره
حب العزلة وكراهة الاجتماعات
خوف غير طبيعي
احلام مخيفة متكررة مع قلة النوم احيانا
كثرة النوم بعض الاحيان
انشغال الفكر بامور تافهة جدا
عدم التركيز اثناء الحديث مع الاخرين
التنميل في الجسد او بعضه
زيادة الصداع والتعب اثناء الرقية وخاصة الايات التي تتحدث عن السحر والسحرة
بكاء المريض بشكل لا ارادي اثناء الرقية
بكاء المريض لا اراديا حتى بدون رقية
الرعشة في الاطراف وتزداد مع الرقية
كثرة الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة
وخاصة اذا كان ايذاء الجن داخليا
انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض وكثرة الشكوك ويكثر هذا في سحرالتفريق تعظيم اسباب الخلاف ولو كانت سهلة
قلب الصورة الجميلة الى قبيحة
كراهية المسحور لاي عمل يقوم به الطرف الاخر او المكان الذي يتواجد به
الشغف الشديد والمحبة وعدم الصبرعن المحبوب وهذا يكثر بل يتركز في سحر التولة
الطاعة العمياء بدون ضوابط
قلب الحقائق
وهذا يكون في نوع سحر التخييل
رؤية الثابت متحرك والعكس
الشرود وكثرة النسيان بشدة
التخبط في الكلام
عدم الرغبة في المكوث في مكان واحد
عدم الاستقرار في عمله
اهمال الاهتمام بالمظهر الحسن
ألم دائم في عضو من اعضاء الجسد
هل لديك مشكلة و لم تجد لها من الاعراض
السحر
المس
الأمراض الرووحانية
سرعة الزواج للمعطلة

الموقع الرووحـ ـاني عبر الانترنت

http://alsamdey1.maktoobblog.com

هاتف الموقع أطلب مباشرة
0020107518458
اكبر بوابة علاجية متخصصة فى علوم الجن وعلاج الامراض الرووحـ ـانية وتعليم الرووحـ ـانيات بالقرآن الكريم
موقع واحد فى كل المجالات المتنوعة علوم الرووحـ ـانيات فى شتى المجالات والتخصصات

هل تشتبه فى امور حياتك وتشك فى بعض الاشخاص وتشعر انك تتعرض لامر مدبر وتريد علاج واضح وتحصين بالقرآن الكريم

الموقع الرووحـ ـاني للعلاج بالقرآن الكريم
http://alsamdey1.maktoobblog.com

يمكنك الاطلاع على الموقع الرووحـ ـ اني عبر الانترنت
http://alsamdey1.maktoobblog.com
___________________________

الهاتف الاسلامى للموقع 0020107518458
يتوفر للموقع هواتف مباشرة تعمل طيلة 24 ساعة لاستقبال وتشخيص الحالات العلاجية وتقديم العون بالكتاب والسنة لكل من يتعرض لمشكلة او مرض رووحـ ـانى
الهاتف الاسلامى للعلاج من السحر والعلاجات القرآنية بصحراء جنوب مصر 0020107518458
الرقم كامل وشامل بمفتاح مصر اطلب مباشرة
0020107518458

****************
_________________________________

جديد 2009
مركز علاج 2009 الالكترونى على شبكة الانترنت
مركز متخصص فى علاج السحر بكل أنواعه واشكاله مهما كان بإذن الله عزوجل المركز يقدم خدماته لكافة المستويات وكافة الجنسيات عن بعد حسب طلب المريض ورغبته
هو المركز الاول فى العالم العربى المتخصص فى علاج السحر
منهج المركز وموقع علاج 2008 يعتمد على القرآن الكريم خاصة مع تدخل رووحـ ـانى عن بعد فى حدود فتوى الامام الفقية ابن تيمية رحمه الله بخصوص الرووحـ ـانيات المؤمنة مع الجمع بين مميزات مدرسة الرقية الشرعية وخصائص المدرسة الرووحـ ـانية
لمراسلة المركز الاتصال الهاتفى للحالات بالرقم الخاص بالمركز
الرقم كامل وشامل بمفتاح مصر اطلب مباشرة
0020107518458

__________________________
 ]]> نشيج لكِ عالم حواء سينشيال http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16964 النصيحة الذهبية لعــــ 2010 ــــام ............. http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16963&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 20:02:03 GMT * بسم الله الرحمن الرحيم الى كل الاخوة والاخوات .... هل تبحث عن الانترنت عن موقع يجيب عن أسئلة علاج السحر وكيفيته وطريقة معرفة المرض الرووحــ ــانى واعراضه ؟


بسم الله الرحمن الرحيم


الى كل الاخوة والاخوات

....

هل تبحث عن الانترنت عن موقع يجيب عن أسئلة علاج السحر وكيفيته وطريقة معرفة المرض الرووحــ ــانى واعراضه ؟

العصبية الشديدة وسرعة الغضب
وهذا يكون ايضا احيانا لدى المصاب بالعين
الصداع الدائم بدون سبب طبي
وتوجد هذه ايضا في المصاب بالعين او المس
الضيق الشديد مع ضيق التنفس وكأن شخصا يضغط على صدره
حب العزلة وكراهة الاجتماعات
خوف غير طبيعي
احلام مخيفة متكررة مع قلة النوم احيانا
كثرة النوم بعض الاحيان
انشغال الفكر بامور تافهة جدا
عدم التركيز اثناء الحديث مع الاخرين
التنميل في الجسد او بعضه
زيادة الصداع والتعب اثناء الرقية وخاصة الايات التي تتحدث عن السحر والسحرة
بكاء المريض بشكل لا ارادي اثناء الرقية
بكاء المريض لا اراديا حتى بدون رقية
الرعشة في الاطراف وتزداد مع الرقية
كثرة الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة
وخاصة اذا كان ايذاء الجن داخليا
انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض وكثرة الشكوك ويكثر هذا في سحرالتفريق تعظيم اسباب الخلاف ولو كانت سهلة
قلب الصورة الجميلة الى قبيحة
كراهية المسحور لاي عمل يقوم به الطرف الاخر او المكان الذي يتواجد به
الشغف الشديد والمحبة وعدم الصبرعن المحبوب وهذا يكثر بل يتركز في سحر التولة
الطاعة العمياء بدون ضوابط
قلب الحقائق
وهذا يكون في نوع سحر التخييل
رؤية الثابت متحرك والعكس
الشرود وكثرة النسيان بشدة
التخبط في الكلام
عدم الرغبة في المكوث في مكان واحد
عدم الاستقرار في عمله
اهمال الاهتمام بالمظهر الحسن
ألم دائم في عضو من اعضاء الجسد
هل لديك مشكلة و لم تجد لها من الاعراض
السحر
المس
الأمراض الرووحانية
سرعة الزواج للمعطلة

الموقع الرووحـ ـاني عبر الانترنت

http://alsamdey1.maktoobblog.com

هاتف الموقع أطلب مباشرة
0020107518458
اكبر بوابة علاجية متخصصة فى علوم الجن وعلاج الامراض الرووحـ ـانية وتعليم الرووحـ ـانيات بالقرآن الكريم
موقع واحد فى كل المجالات المتنوعة علوم الرووحـ ـانيات فى شتى المجالات والتخصصات

هل تشتبه فى امور حياتك وتشك فى بعض الاشخاص وتشعر انك تتعرض لامر مدبر وتريد علاج واضح وتحصين بالقرآن الكريم

الموقع الرووحـ ـاني للعلاج بالقرآن الكريم
http://alsamdey1.maktoobblog.com

يمكنك الاطلاع على الموقع الرووحـ ـ اني عبر الانترنت
http://alsamdey1.maktoobblog.com
___________________________

الهاتف الاسلامى للموقع 0020107518458
يتوفر للموقع هواتف مباشرة تعمل طيلة 24 ساعة لاستقبال وتشخيص الحالات العلاجية وتقديم العون بالكتاب والسنة لكل من يتعرض لمشكلة او مرض رووحـ ـانى
الهاتف الاسلامى للعلاج من السحر والعلاجات القرآنية بصحراء جنوب مصر 0020107518458
الرقم كامل وشامل بمفتاح مصر اطلب مباشرة
0020107518458

****************
_________________________________

جديد 2009
مركز علاج 2009 الالكترونى على شبكة الانترنت
مركز متخصص فى علاج السحر بكل أنواعه واشكاله مهما كان بإذن الله عزوجل المركز يقدم خدماته لكافة المستويات وكافة الجنسيات عن بعد حسب طلب المريض ورغبته
هو المركز الاول فى العالم العربى المتخصص فى علاج السحر
منهج المركز وموقع علاج 2008 يعتمد على القرآن الكريم خاصة مع تدخل رووحـ ـانى عن بعد فى حدود فتوى الامام الفقية ابن تيمية رحمه الله بخصوص الرووحـ ـانيات المؤمنة مع الجمع بين مميزات مدرسة الرقية الشرعية وخصائص المدرسة الرووحـ ـانية
لمراسلة المركز الاتصال الهاتفى للحالات بالرقم الخاص بالمركز
الرقم كامل وشامل بمفتاح مصر اطلب مباشرة
0020107518458

__________________________
 ]]> نشيج العام والحوار الجاد سينشيال http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16963 ارشادات مهمة تجعل سيارتك جديدة تماما http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16961&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 19:56:33 GMT
رابط الموضوع الأصلى


http://www.facebook.com/topic.php?uid=69321267376&topic=13484#/topic.php?uid=69321267376&topic=13483


هدية من




معرض عبد الرحمن للاطارات والجنوط والبطاريات


14 شارع فاطمة رشدى من شارع الهرم الجيزة


0020101924860


اخوانى الأعزاء أقدم لكم إرشادات مهمة لسيارتك تجعلها جديدة دائما :



مما لاشك فيه إن السيارة أصبحت تمثل استثمارا ماليا كبيرا ولهذا كيف يمكننا المحافظة على هذا الاستثمار وزيادته وإطالته العمر الافتراضي للسيارة مع الحفاظ عليها بحالة جيدة تماما ؟ !

إن هناك خطوات مهمة يجب أن يتبعها كل مالك سيارة جديدة للمحافظة علي مستوى اداء سيارته وجعلها جديدة دائما ويطيل من عمرها الافتراضي المحدد لها من قبل الشركة المصنعة الا وهى :



اولا : إتباع خطة الصيانة المضوعة للسيارة من قبل المصنع فكل سيارة مهما كان نوعها لها جداول محددة للصيانة ومواعيد لاستبدال بعض قطع الغيار حسب ما وصفه مصنع او الشركة المصنعة للسيارة فى اثناء مرحلة التصميم فكل جزء فى السيارة تم تصميمة وتصنيفة ليعيش فترة محددة ثم يتم استبدالة وهذا سبب من اسباب إختلاف اسعار السيارات .

كما ان جودة الخامات التى تصنع منها السيارات ليست كلها على نفس المستوى بالنسبة للماركات المختلفة لذلك نجد إختلاف اسعار السيارات برغم تساوى السعة اللترية والكماليات ومن هنا يجب على مالك السيارة الجديدة ان يعرف المواعيد المحددة للصيانة من المصانع من خلال كتيب الصيانة الذى يتسلمة مع السيارة الجديدة لإستبدال القطع التى تحتاج الى استبدال فى المواعيد المحددة وبصفة عامة فإن المواعيد الدورية للصيانة لمعظم سيارات الركوب الموجودة بالسوق المصرية تتراوح بين 5 الاف كيلو متر و 10 الاف ك /م اما بالنسبة للسيارات التجارية فهى كل 3 الاف ك /م .



ثانيا : يجب على مالك السيارة التأكد من استعمال قطع غيار أصلية جديدة لسيارته وليست استيراد " مستخدمة من قبل " لضمان أداء هذه القطع التي تم استبدالها لان صانعي السيارات يحددون العمر الزمني لكل جزء من الأجزاء الميكانيكية بالسيارة وقطع الغيار المستعملة عادتا ما يتم تحديدها بعدد الكيلو مترات أو عدد معين من الدورات .



وأخيرا : إذا قمنا بحساب تكلفة التعامل مع مركز الصيانة المعتمدة واستخدام قطع الغيار الأصلية المعتمدة مقابل المحافظة على مستوى أداء السيارة وطول عمر القطع الأصلية والتوفير في استهلاك الوقود نتيجة لحالة السيارة الجديدة لو حسبت كل ذلك وأضفت إليه القيمة المرتفعة التي ستحصل عليها إذا أردت بيع سيارتك مقارنة بسعرها إذا لم تكن بحالة جيدة سوف تدرك على الفور أن معاملة السيارة بالطريقة الصحيحة سوف يعود عليك بالنفع المباشر بالإضافة إلى أهم شيء وهو أمنك وامن أسرتك ومن حولك عندما تكون السيارة جيدة دائما





شرفنا بزيارتك فى جروبنا على الفيس بوك

http://www.facebook.com/group.php?gid=69321267376

اتفرج على الجنوط من هنا see rims here

http://www.facebook.com/group.php?gid=69321267376#/photo_search.php?oid=69321267376&view=all

]]> نشيج الرياضة والرحلات عيسى عوض http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16961 جريمة هدم حارة المغاربة - ما لم تعرفوه http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16959&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 16:49:57 GMT سقط القسم الشرقي من مدينة القدس بسرعة في حرب حزيران (يونيو) 1967، ولكن لم يكن ذلك دون إحداث تدمير، وقتل، وتطهير عرقي، وقصف استهدف خصوصا الأحياء المحيطة بالحرم القدسي الشريف. وفي السابع من حزيران... سقط القسم الشرقي من مدينة القدس بسرعة في حرب حزيران (يونيو) 1967، ولكن لم يكن ذلك دون إحداث تدمير، وقتل، وتطهير عرقي، وقصف استهدف خصوصا الأحياء المحيطة بالحرم القدسي الشريف.
وفي السابع من حزيران (يونيو) وصل شلومو غوريون الحاخام العسكري للجيش الصهيوني إلى حارة المغاربة، ونفخ في البوق ووجه رسالة إلى الجنود قائلاً: "أخاطبكم من حائط المبكى آخر أثر لهيكلنا، هذا هو اليوم الذي طالما تقنا إليه، دعونا نفرح ونبتهج".

مجرم الحرب الذي هدم حارة المغاربة يعود إلى ساحة الجريمة
وفي مذكرات مهمة كتبتها راهبة عاشت في القدس في تلك الأيام تدعى ماري تيريز رصد للجرائم التي ارتكبتها قوات الاحتلال، وتذكر تيريز كيف دخل الجنرال موشى ديان وليفي اشكول إلى المدينة يوم الجمعة 9 حزيران (يونيو) 1967، عندما كان المقدسيون يدفنون شهداءهم في المقبرة الإسلامية، وعلّها تقصد مقبرة باب الأسباط ومقبرة باب الرحمة.


وكانت الراهبة تساعد في دفن جثة أم فلسطينية وأطفالها الخمسة، الذين استشهدوا معا، عندما مر موكب ديان واشكول (كان معهم آخرون مثل بن غوريون) وترصد المشهد كما يلي "علا تصفيق اليهود، ولدى مرورهم كشفت عن الجثث الست، ورأتها بعض النسوة فخفن وصرخن ولم يعد أحد يأبه للموكب، حتى أن جنديا رأى المشهد فأغمض عينيه بيده وابتعد مشمئزا. فجأة قفز علي جندي إسرائيلي شاب ودفعني مهددا برشاشه قائلا: أخف المنظر، قلت له سأخفيه. ونزلت عند رغبته، لا احتراما له بل للموتى".

ظلت الراهبة في المقبرة لدفن الشهداء الستة، على الأغلب، لذا فإنها لم تذكر ما حدث بعد ذلك عندما وصل الموكب حارة المغاربة، حين وقف ديان واشكول وبين غوريون على حائط البراق، يغلبهم الانفعال، وعمد بن غوريون إلى نزع نقش عربي إسلامي عن الحائط، وصادر ديان مفتاح باب المغاربة، وهو الباب الغربي للحرم القدسي الشريف، ولم يعرف أحد ماذا كانوا يخططون لما يعتبرونه حائط المبكى، ولحارة يعود عمرها إلى أكثر من ألف عام، والغنية بالمساجد والزوايا والمقامات والآثار.


ولم يطل الأمر كثيرا، ففي منتصف ليلة العاشر من حزيران (يونيو) تحركت الجرافات الصهيونية لهدم حارة المغاربة على رؤوس بعض من سكانها، الذين رفضوا المغادرة، والهدف توسيع ما يطلقون عليها ساحة المبكى.


وكانت النتيجة طرد نحو 700 فلسطيني من حارة المغاربة، إضافة إلى ثلاثة آلاف من حارة الشرف المجاورة، التي تحولت إلى حارة اليهود، وأصبحت بعض من أهم الآثار الأيوبية والمملوكية وتراث مغربي أندلسي مميز، ركاما ومن بينها المدرسة الأفضلية، ومسجد البراق.

وهكذا دمرت حارة المغاربة التي كانت مساحتها 116 دونما وفيها 136 منزلا، وزوايا دينية أشهرها (بومدين) وأربعة مساجد ومدرسة حديثة.

ولم يتحرك العالم، لما جرى من مجزرة أثرية ومعمارية وإنسانية في المكان، بينما تعامل الصهاينة بصلف إزاء ما حدث، وصلت إلى أن بطل عملية الهدم، مجرم الحرب ايتان بن موشية بن انيان، الذي كان وقت الحرب ضابطاً كبيراً في سلاح الهندسة في جيش الاحتلال، وترقى فيما بعد ليصبح قائده، أدلى بحديث لصحيفة (يورشالايم) الصهيونية يوم 26/11/1999م، اعترف فيه بأنه تم قتل عدد من الفلسطينيين من سكان حارة المغاربة وأنهم دفنوا تحت الأنقاض، أي تحت ساحة حائط المبكى الآن التي يقيم اليهود صلواتهم فيها.

واعترف بن انيان بأنه نقل بنفسه جثث ثلاثة من الذين قتلوا في داخل الحارة إلى مستشفى (بيكورحوليم) الصهيوني

وعندما أدلى بن انيان، بحديثه كان عمره 81، ويعيش في مستوطنة جيلو، التي بنتها السلطات الصهيونية على أراض تابعة لمدينة بيت جالا، وتعتبر هذه السلطات هذه المستوطنة جزء من مدينة القدس.

وزار مجرم الحرب بن انيان موقع حارة المغاربة، برفقة الصحافي الذي أجرى الحديث، ولم يبد أي ندم لما حدث

وكشف بن انيان، أنه أعطى مهلة ربع ساعة فقط للسكان ليغادروا منازلهم، وهو ما يخالف الرواية الصهيونية المعتمدة بأنه تم إعطائهم 24 ساعة، أو الرواية الفلسطينية التي تحدثت عن مهلة من ثلاث ساعات أعطيت لأهالي الحارة.

وقال بن انيان للصحيفة ما يمكن أن تقشعر له الأبدان: "شاهدت جثثا تنزل للأسفل، لقد قمنا بإنزالها تحت التراب، لقد هدمت حياً كاملاً ولم أخرج منه ذرة تراب واحدة. تحت باحة حائط المبكى توجد تسع عهود تاريخية مختلفة واحدة فوق الأخرى عندما تقوم بالحفر تصل إلى مناطق فارغة، عندئذ حفرت عن فترات تاريخية من أجل إلقاء كل الزبالة".

وأضاف "حفرنا وألقينا أنقاض بيوت الحي فيها ومعها جثث الأناس المتبقين، وهذه الجثث كانت لعرب وليست ليهود، أقول هذا حتى لا يحولوا المكان إلى موقع يحظر الوقوف عليه"

واستمر بن انيان بغروره وصلفه واستهانته بالأرواح التي قتلت تحت الأنقاض قائلا "وجدنا جثثا تحت الأنقاض، قد يكونوا ماتوا من الذعر والهلع".

وللتدليل على صحة أقواله، أشار إلى الجثث الثلاث التي قال انه نقلها بسيارته إلى المستشفى "أتصور انه بعد فرار الشبان من البيوت، بقي المسنون والمرضى هناك، وقد يكونوا ماتوا ذعرا، هذه الجثث لم تكن متضررة، ولو كانت مصابة هل كنت تعتقد أنني كنت سألوث سيارتي بدمائها؟ لا".

وبرر بن انيان عدم إعطاء وقت كاف للسكان لإخلاء منازلهم "لم يكن هناك وقت. فقد كان الحدث مساء يوم السبت. وفي يوم الثلاثاء يصادف عيد نزول التوراة وكان من المفترض أن يأتي مئات آلاف الناس إلى حائط المبكى. ولذا لم يكن أمامنا إلا يومان لإعداد الساحة".


واعترف بن انيان بأنه هدم مسجد البراق وقال بوقاحة مجرم حرب "أنا قلت إذا كانت فرس محمد قد صعدت للسماء فلماذا لا يصعد المسجد أيضا؟ وقمت بطحنه بشكل جيد جدا بحيث لم يبق منه اثر يذكر".

وقال بن انيان إن الأوامر صدرت له شفهيا، ليهدم حارة المغاربة ويقتل من بقي من سكانها، وأكد أن شخصا وصفه برفيع المستوى قال له "إن حدثت ضجة في العالم من جراء ما ستفعله، فسنقول إنك فعلت الأمر بمبادرتك الذاتية وسنسجنك لخمس سنوات إلا أننا سنمنحك العفو في اليوم التالي، وأنا من ناحيتي وافقت على ذلك".

وقال بن انيان للصحيفة بأنه لم يشعر بأي تأنيب ضمير لهدم المنازل وبداخلها سكان وبرر ذلك "أنا من عائلة متدينة، وقد أمنت بسيادة إسرائيل وأن المكان لنا، لذا فإنني لم اشعر بتأنيب ضمير".

وإن كان بن انيان لا يندم على قتل الفلسطينيين الآمنين في منازلهم، فإنه أبدى ندما على تفويت فرصة تقسيم الحرم القدسي الشريف، وإعطاء نصفه لليهود، ففي نفس الوقت الذي كان يهدم فيه حارة المغاربة، أرسل سرية من سلاح الهندسة لتقسيم الحرم، لإعطاء "نصف المكان لليهود" كما قال ولكنه تلقى أمرا بوقف ذلك من حاخام الجيش.

وفي روايته لما حدث يقول بن انيان بأنه أدخل المعدات ومواد البناء إلى ساحة الحرم، وبدا العمل ببناء جدار والحجة أنه يريد أن يحمي قواته التي تعمل في حارة المغاربة من الفلسطينيين، ولكن الحاخام غورون أوقفه عن العمل قائلا "توقفوا فانتم تدنسون قدس الأقداس، فطردته بشكل غير لائق وقلت له اذهب مع بوقك إلى مكان آخر، فتوجه الحاخام إلى قائد المنطقة الوسطى على ما يبدو، لست متأكدا من ذلك، لأنه لم يكن أمامي وقتا للتبول، وفجأة وصلني أمر بإغلاق مدخل الحرم والتوقف عن العمل".

وتقديرا لما فعله تلقى بن انيان كتاب شكر من عوزي نركيس قائد المنطقة الوسطى آنذاك كتب فيه "أقدم لك تقديري على عملك الرائع في إخلاء ساحة المبكى".

ولم يكن ما فعله من مجزرة بحق الحجر والبشر إلا استكمالا لسيرته كمجرم حرب، ففي نفس المقابلة اعترف، بأنه عندما كان في العصابة الصهيونية (الاتسل)، شارك في تنفيذ مذبحة دير ياسين عام 1948م، بإصدار الأوامر لأفراد عصابته بقتل المدنيين، وعندما شاهد كما قال أطفالا أصيبوا قال لأفراد عصابته "اقضوا عليهم وإلا فالويل لنا إن كبروا ورووا ما شاهدوه".

 ]]> نشيج العام والحوار الجاد العزم http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16959 ثمن المستحيل. http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16955&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 12:57:49 GMT ثمن المستحيل.
1-
قال قريبي: "حررها لي باسمها ."
- ماذا؟
- "تغيبت وقلت إن عمتي توفت فعزاني القائد وقال إن لم تحضر لي شهادة الوفاة سجنتك.
-آسف .
هم وعدوني باعطائها لي ان ضمنوا سكوتك.
كيف يعطوك شهادة وفاة امرأة حية؟
عدني بالصمت وستري.
فوعدته وانا كلي يقين انه يستحيل تحريرها لحية.
2-
بعد فترة جاءني في أجازة. قائلا قدمت المستند المختوم للقائد.
- فقلت مستغربا شهادة وفاة ؟!!
- بل تصريح مختوم بدفنها.
- كم دفعت فيه .
- ...
- الم يخافوا المسئولية.
- قالوا طالما هي حية فلن يضير التصريح بدفنها احد. ]]> نشيج القصة والروايات هارون غزي المحامي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16955 نادي تبوك الأدبي يصدر العدد الثاني من مجلة «حسمي» http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16949&goto=newpost Mon, 08 Feb 2010 11:08:25 GMT نص : متابعات صحفية

صدر عن النادي الأدبي بتبوك العدد الثاني من مجلة "حسمي". المجلة نصف السنوية تعنى بالإبداع؛ قصة، شعراً، مسرحاً وترجمةً...
افتتاحية العدد جاءت بقلم المشرف العام ورئيس النادي الأدبي بتبوك، الأستاذ الدكتور مسعد بن عيد العطوي، تحت عنوان "الإبداع والمبدعين" خصصها لتعريف الإبداع والمبدع : "فالإبداع هو الإتيان بجديد؛ إذا حفر الرجل بئرا فهو أبدعها، والبدع هو الإتيان بجديد في كمال وجمال، فالله بديع السموات والأرض، أي خالقها وموجدها من عدم. والمبدع في عالم الفن هو الذي يشكل لنا ألوانا من أنواع الفنون في الشعر أو القصة أو الرسم أو التمثيل أو النحت، وهو القادر على أن ينسج فنا جديدا". وورد تبويب المواد حسب الترتيب التالي :
القصة : احتجاجا على ساعي البريد (هشام بن الشاوي/المغرب)، أغنية الحطاب الأحدب ( ناصر سالم الجاسم/السعودية)، آن ( سهام الدهيم/السعودية)، يائس ( بسماء علي الجاهل/السعودية)، السلطان والملكة ( سلطان الطقيقي/السعودية)، عتب آت ( سمير أحمد الشريف /الأردن)، شموخ الذكرى ( نورة عبدالعزيز العقيل/السعودية)، عربدة الفراغ ( هشام محمد/اليمن)، فتاة النص (ليلى الأحيدب/السعودية)، جامع العشري (فكري داود/مصر)، تجليات الخفة ( محمد عطية محمود/مصر)، كان اسمه طلال ( أضواء محمد الوابل/السعودية)، طنين فقدك ( ماجد بن محمد/السعودية)، مواء قطة جائعة ( نادية الفواز/السعودية)، وهم ( إبراهيم أحمد زين/السعودية)، قصص قصيرة جدا ( شيماء الشمري/السعودية).
وفي الشعر : سكّره ( إبراهيم قهوايجي/المغرب)، أروقة الغياب ( أحلام منصور الحميد /السعودية)، القلعة ( أحمد الوافي/ السعودية)، إنها باريس ( عمر حكمت الخولي/سوريا)، سبت العائدين ( خالد مسفر المالكي/السعودية)، عقرب على صخرة الانتظار ( أحمد عبدالرحمن جنيدو/سوريا)، ربّاه ( عيسى جرابا/ السعودية)، قمر ضيق.. ولغة ( أحمد الطراس العرامي/اليمن)، لفافة تبغ مهذبة (جميل مفرح/اليمن)، قبل الابتداء( بتلاء إبراهيم/ السعودية)، لم أعد امضي على مهل ( زياد السالمي/السعودية)، ملح المقاومة ( عبدالرحيم البازلي/اليمن)، يا بحر( حنان عبدالقادر/مصر)، بات لي (علي آدم/السعودية)، حسمي ( مسلم فريج العطوي/السعودية)، نشيد الثورة ( تركي حمدان/السعودية). وشمل العدد نص مسرحي بعنوان"المسار التصاعدي لرجل شارف الخمسين" لمعاذ محمد بن عامرمن الأردن.
أما في الترجمة، فحمل العدد : الحياة بدونك للشاعرة الأمريكية "آشلي روبرت " (ترجمة : رئيس تحرير المجلة/أ. محمد فرج العطوي/السعودية)، القلب الواشي لإدغار ألان بو (ت : حفصة مجلي/اليمن)، موت كاتب حكومي لأنطوان تشيكوف (ت : عبد الواحد اليحيائي /السعودية).
وتودع المجلة قراءها في صفحتها الأخيرة "هتاف" قراءها بمقال "معلقات حسمي" بقلم الدكتورة نورة المري (السعودية)، عضو هيئة تحرير المجلة، ناشدت فيها كل المبدعين والمبدعات بمنطقة تبوك للإسهام في إثبات وجودهم من خلال حسمي، التي لها تاريخ في رسم ماضي أجدادهم، ولعلهم بذلك يستطيعون خط معلقاتهم من هذه المجلة، خاصة وأنها الأولى المختصة بإبداع أهل المنطقة، ونجاحها سيكون مفتاحا لمزيد من المنابر المختصة بالموهوبين في المنطقة.
http://www.nus-sa.com/vb/showthread.php?t=433 ]]> نشيج الاعلام اخبار الادب والثقافة فيصل الزوايدي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16949 حاسبي ياعروسة. http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16947&goto=newpost Sun, 07 Feb 2010 23:58:19 GMT حاسبي ياعروسة. حاسبي ياعروسة كل حركة عليك محسوبة من بداية الزفة والعين عليك من كل بنت وأرملة محروقة تتابعـك بنظرات وتنهيدات حتى وصّلتي على الكوشّة... حاسبي ياعروسة.

حاسبي ياعروسة كل حركة عليك محسوبة
من بداية الزفة والعين عليك من كل بنت وأرملة محروقة
تتابعـك بنظرات وتنهيدات حتى وصّلتي على الكوشّة
لاتكتري من الهمسات واللمسات وتعملي حركات مجنونة
ترقصّي سلووليّ وجوة العريس ملصّوقة
حركات تعمليها تخجل منها كل أم موجودة
وضّحكاتك بعالي الصّوت مسموعة
فين الحيا زمان جدتك وستك وخالة ميمونة
كانت الدموع تجري على خدود العروسة
ومن كثر حياها يادوب تبـْلع الريق مغصّوبة
عاشّوا مستورين وكل وحدة فيهم مبسوطة
هادا زمانهم إللّي كانوا فيه الرجـال منشّورة
مابك بزمانك إللّي صّارت أعدادهم على الأصّابيع معدودة
حافظي على عريسك تعيشّي بيه مسـعودة
ولاتقولي هادا كلام قديم وإحنا في زمان غير ياحبوبة
الحيا مطلوب في كل زمان ومكان كنتِ فيه موجودة
والأدب زينة وأحلى من التاج والمكياج إلا عليك ياعروسة
إنت ماسمعتي كلام الحكيم يقول :
من لبس ثوب الحيـاء أستوجب من الخلق الثناء ياأمورة
لاتخرجي من الفرح بعين الحسودة مصّيوبة
ياما غيرك خرجت من عِرسها منكوبة
لأنك في نعمة.... غيرك منها محرومة. ---------- ]]> نشيج العام والحوار الجاد العسلية http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16947 الملاك التائه http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16946&goto=newpost Sun, 07 Feb 2010 22:41:06 GMT الملاك التائه خطرتْ ذات حسن تتباهــــــــى *** بلبل البدر يودّ هواهـــــــا وانبرى يسأل كوكبا كوكبــــــــا *** أملاك سها ربّما تاهــــــــا ويح قلبي هوى في الهوى و أنا *** من حسني يثير... الملاك التائه

خطرتْ ذات حسن تتباهــــــــى *** بلبل البدر يودّ هواهـــــــا
وانبرى يسأل كوكبا كوكبــــــــا *** أملاك سها ربّما تاهــــــــا
ويح قلبي هوى في الهوى و أنا *** من حسني يثير انتباهـــــــا
ويلي بعدما همتُ وجدًا بهـــــــا *** شغلتني العذّال تنوي أذاهـا
أمعن الطّرف فيها حتّى سهـــــا *** وهو ناسي الكواكبْ تراهــا
يـــا لهفـــي مـا بالــها أفــــلــتْ *** تغشى الحسرةُ وهج سناهـا
أيــكــون الــمشــاكس فاجأهـــا *** أمْ غــريمٌ حـــلّ بــحــمـاها
حتّى النّجم الشّــامــخ في العلا *** مــا سَــلــمْ وأنــا أتــمنّاهــا
غــابــتْ عــن عيوني فاتنتــي *** وهـــي تــعــلم أنّي وراهــا
في الأفلاك غاب ملاكي نــأى *** تهــتُ حــين تــوارى وتاها
حيث تمضي سأمضي أحقابـَا *** كــيف لا؟ وفــؤادي مأواهــا
لــن أنـساها هل ينسى الحبيــ *** بُ حـبـيبة عـمـرٍ يـهـواهــــا
تبدو لــي أحلى الغواني جمـا *** لًا ويـحــتــار فكري أيخشاها
في اقتناص الجمال رغبتُ ولم *** أحــفلْ إن دمي ســاح فداهــا
فــكــأنــي أراهـا تــزفّ الــيْ *** يــغمرها حــناني ويــرعاهــا
وهي تخترق الحجب القصوى *** أخــمـد حـبّــي حـــرّ لــظاهــا
هــا قــد أقــبــلــتْ فوق بساطٍ *** شــارقُ الأنــوار مــحيّــاهـــا
ترفـل في حـلل الــسّرور الـتي *** طرّزهــا حــبّـي ووشّــاهــــا
ورســـول الشـــوق يـهــنّــينـي *** مَــرحًــا قــد فزتَ برضاهــا
هـبـّتْ نـســمة داعبتْ شعرهــا *** فانــســاب ينــاغي مــحيّاهــا
كــسـنـابـل تــغــازل فــي هـيـا *** مٍ غــيـمًـــا حـــلّ بــســمـاهـا
تــســأل الــقــطـر لريّ ظماهـا *** أســكـب الدّمــع فورا وسقاها
أســأل روحــي هل تعي قولـي *** ويــح نــفــسي أنــا متْ أذناها
قــالــت ردّدْ أطــرب السمعــا *** أنــتَ رجــاءْ رُوحـي و مناها
فامتزج الحياءْ والخجلْ بالغزلْ *** ليت شعري مدى الدهر أراها
والــنــّغــم الرّخيــم الـعذب بدا *** لــحــنـُها الـــجذّاب و مغناهـا
راق لي الحسن و نفخ صِباهـا ***روضــةٌ ســاحـرَه فاح شذاهــا
أثلجتْ صدري و انتشى قلبـي *** رفــرف المسك طيرا و غنّاهـا
فــرحـتْ نــفســي حين أتاهــا *** مُــحيّــيها الــودود فأحــيــاهــا
رقــص السّعد للرّوح وهنّاهـا *** وســقــاني الــمـــدام و ســقاها



محمد برجي التباسي
بلبل الجريد



 ]]> نشيج ديوان العرب محمد التباسي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16946 كم احب هذه القصيده http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16942&goto=newpost Sun, 07 Feb 2010 17:49:44 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اهديها لاعز اصدقائي هنا ليتكم تعلمون كم احبها هذه القصيده !
بسم الله الرحمن الرحيم





اهديها لاعز اصدقائي هنا

ليتكم تعلمون كم احبها هذه القصيده !

هذه اجدد قصائدي وانتم تستحقونها

هنيئا لكم بها



انفش ريشك ياطاووس
فسقان ومعك فلوس


انفش وللنعمه دوس
في الفساد انت السوس


ان عطوك تبوّسهم بوس
وان طردوك قلت إنجوس


يافاسق قصدك تحوس
وتفتح علينا الناموس


يذرينا الله من منحوس
في حشّه كنه مـوس



جعله يآخذ له عروس
النمنم ام ضـــروس


تفرسه بيوم عـبوس
وترمي عظامه للسوس


ظن للاسلام فيها شموس
وطلعت على دين المجوس


يحسبها مرهم محروس
وفي الآخر طلعت دبّوس

 ]]> نشيج الشعر الشعبي المرعب http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16942 الإطاحه ب(رورو) النت والباقين تحت المراقبه http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16941&goto=newpost Sun, 07 Feb 2010 17:24:09 GMT بسم الله الرحمن الرحيم




تعرض خدماتها في إحياء السهرات الماجنة عبر مواقع " الشات"
هيئة جدة تطيح بـ "شبكة دعارة الكترونية" بزعامة " رورو" الأحد 07 فبراير 2010
11:51 ص

عبير الرجباني - سبق - جدة : نجح كمين أعدته هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جدة، بالإطاحة بشبكة دعارة تتزعمها امرأة عرفت باسم "رورو" وتتعامل مع عملائها عن طريق الإنترنت، حيث تقوم بنشر رقم هاتفها المحمول عبر المواقع الالكترونية وخاصة مواقع الشات، عارضة خدماتها في إحياء السهرات الماجنة، وتأمين النساء للمتعة المحرمة، مقابل مبالغ مالية، فيما عثر بحوزتها لدى القبض عليها على كمية من حبوب الكبتاجون.

وكانت معلومات وردت إلى الهيئة عن امرأة تدعى "رورو" وتقوم بترويج رقم هاتفها المحمول عبر مواقع الإنترنت وبخاصة مواقع الشات التي يرتادها الشباب، عارضة خدماتها في إحياء السهرات الماجنة، وتأمين النساء للمتعة الحرام، مقابل مبالغ مالية إضافة إلى تأمين المسكر بشتى أنواعه إذا رغب الزبون.

وقامت الهيئة بالبحث والتحري عن المرأة وإرسال زبون وهمي لها للتأكد من صحة المعلومات، كون غالبية المعلومات الواردة عن طريق الإنترنت تحمل الكثير من الكذب والتمويه، وتبين لاحقا صحة رقم الهاتف المحمول وصحة المعلومات الخاصة بالمرأة، وبالتواصل معها عن طريق المواقع الالكترونية التي تروج بها هاتفها، اتضح أنها متمرسة في هذه الأعمال، وتم الاتفاق معها على إحياء سهرة ماجنة بقيمة 1500 ريال، وأنها ستحضر وبرفقتها امرأة أخرى بنفس القيمة. وتم إعداد كمين من قبل رجال الهيئة بالقرب من المكان، وأثناء حضور المدعوة "رورو" ومعها المرأة الأخرى لموعد السهرة في الموعد المحدد، سلمت قيمة السهرة بموجب مبلغ حكومي مرقم، تم بعد ذلك القبض عليهما متلبستين بالتهمة، فيما ضبط مع "رورو" كمية من حبوب الكبتاجون المخدر، وأحيلتا إلى مركز شرطة الصفا بجدة مع صورة من الواقعة لإدارة مكافحة المخدرات وذلك تمهيداً لإحالتهما لهيئة التحقيق والادعاء العام . ]]> نشيج العام والحوار الجاد المرعب http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16941 <![CDATA["كُل المَعَالي تَحّتْ نِعَاليّ" !!]]> http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16940&goto=newpost Sun, 07 Feb 2010 17:09:55 GMT

"كُل المَعَالي تَحّتْ نِعَاليّ" !!


بعد قيام وسائل الإعلام الفاسد بمحاربة أي شخص ينتقد الوزراء الشيوخ ؛ و إظهاره كـ من ينتقد آل الصباح كافة ! و هذا ما تطرقت له في مقالتي "دريول آل الصباح" بتاريخ 11-1-2010 < http://www.alamalyawm.com/articledet...x?artid=125434 > ، لقد اكتشفت أن ما حدث ما هو إلا خطوة أولي في برنامج عمل الإعلام الفاسد ! حيث أن الخطوة الثانية كانت تحوير كلام النواب و الإعلاميين و الناشطين السياسيين – المخالفين لتوجه الإعلام الفاسد – في عدة قضايا سياسية و اجتماعية و دينية ، و إظهارها على أنها معاكسة لخطابات صاحب السمو أمير البلاد – حفظه الله و رعاه – و هُمْ بذلك – أي الإعلام الفاسد – يضللون الشارع ؛ و يشوهوا نظرة الشعب إلى النواب و الإعلاميين و الناشطين السياسيين !
أعتقد أنه لا يصح أن تستغل خطابات صاحب السمو أمير البلاد استغلال سيء ، و أن يتم تناولها في كل حلقة تلفزيونية أو مقالة يومية بطريقة سيئة ؛ لتخدم مصالح الإعلام الفاسد ! فلا يجوز أن يتم مثلاً عرض مقطع من الخطاب الأميري ؛ ثم يعرض بعده مباشرة مقطع من ندوة أو تصريح لنائب أو إعلامي أو ناشط سياسي ، و الإدعاء أن هذا التصريح معاكس للخطاب الأميري ! فـ مع هذه العرض يتم رسم صورة للشعب ؛ بـ أن الخطاب الأميري موجه إلى أشخاص معينين ! و ليس إلى كافة الشعب !! و كأنما صاحب السمو أمير البلاد يخص في خطابة أسماء معينه ! أن صاحب السمو أمير البلاد هو أب الجميع و أبو السُلْطَات الثلاثة ، و لديه القدرة و الصلاحية على حل مجلس الأمة ؛ إذا رأى أن ذلك يخدم المصلحة العامة ، كما يستطيع أيضاَ إقالة الحكومة بأكملها ؛ إذا رأى منها تقصير بواجبها أو عدم قدرتها على إدارة الجهاز التنفيذي للدولة ، كما أنه هو أبو الحريات.. و قد قالها مراراً و تكراراً "أنني عاشق للديمقراطية و مؤمن بحريه الصحافة" ، فلماذا تحاول وسائل الإعلام الفاسد أن تظهر عكس ذلك ؟!
أتذكر أنه في انتخابات 1996 قد قال أحد المرشحين في ندوته ( كل المعالي تحت نعالي ) ، و بناء على ما قاله تم التحقيق معه في أمن الدولة على أساس أن كلمة "المعالي" تخص و تشمل الوزراء ! و اعتبرت قضية أمن دولة و ليس مجرد جنحة صحافة "سب و قذف" !!
أما الآن في عهد صاحب السمو أمير البلاد – حفظه الله و رعاه – نرى أن سقف الحريات تم رفعه إلى أقصى حَدْ ، فنجد النواب و الإعلاميين ينتقدون الوزراء و في مقدمتهم رئيس الوزراء ! و نجد أن النقد قد طال أيضاً الوزراء الشيوخ و من بينهم أبن صاحب السمو أمير البلاد ! و هذا أن دل فإنما يدل على حرية التعبير عن الرأي ؛ الذي يدعمها و يعشقها أبو الحريات صاحب السمو أمير البلاد .
لماذا يصر الإعلام الفاسد أن يحول "نعمة" حرية التعبير عن الرأي إلى "نقمة" ؟!! يدعون الانصياع للخطاب الأميري.. و هُمْ أول من يخالف ذلك ! فـ بعد الخطاب الأميري بـ ساعات قليلة فقط ؛ يستضيفون مثيري الفتن و النعرات ليبثوا سمومهم بين المجتمع !!
نجدهم مع الضيوف أو حتى المتصلين ينقلبون عليهم – أي على المتصلين و الضيوف – و يتهمونهم أنهم ضد الخطاب الأميري ! و هي محاولة لإحراجهم و ترهيبهم ! أتذكر موقف د. عايد المناع و النائب حسين القلاف في برنامج اللوبي ، عندما قام المناع بتضييق الخناق على القلاف بعدة أسئلة و لم يستطع القلاف الرد عليها ؛ فلجأ القلاف إلى اتهام المناع بأنه يخالف الخطاب الأميري !! و الأمثلة كثيرة و من يتابع الساحة الإعلامية سوف يرى الكثير من خلط الأوراق يتم من قبل الإعلام الفاسد !
أعتقد أن برنامج عمل الإعلام الفاسد – و هدفه الرئيسي - هو تعمد سوء استخدام حرية التعبير عن الرأي ، كي يتم قمعها من خلال إصدار تشريعات تقنن الحريات ! و هذا من أجل أن تفقد المعارضة الحرة حريتها و لا تستطيع أن تعبر عن رأيها بـ كل حرية و شفافية ! و أن لا تستطيع أن تكشف عن أوجه الفساد و المفسدين و أن تحاربهم ، و ذلك طبعاً بسبب تكبيلها بتشريعات تمنعها من ممارسة حقها الدستوري في حرية التعبير عن الرأي !!
لذلك نرفض و بشدة أي تعديلات – تقيد الحريات - على قانوني المطبوعات و النشر أو المرئى و المسموع ! و للعلم أن هذه التعديلات لو تم إقرارها فأنها لن تثني الأحرار عن التعبير عن رأيهم بكل صراحة ؛ و سوف يلجأون إلى عالم النت حيث الحرية بلا حدود أو قيود نهائياً ! كما يستطيعون التخفي تحت الأسماء المستعارة لكي يتجنبوا المسألة القانونية .




http://FB.maktoobblog.com/1616738
***
]]> نشيج المقالة والنقد فيصل البيدان http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16940 منقول/للأستاذ الشاعر جبار الحسني http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16939&goto=newpost Sun, 07 Feb 2010 16:17:29 GMT
((عطش الفرات !!! ))


في مدى الآهات
وضعوك ...
عند أرض ِالقتل
جفــّت
وتناءت..في أتون ِالخوف
كلُّ تلك َالاغنيات ...
عمـّّرَ الكابوسُ
دهــراً ...
أصبح الحبُّ هشيماً
وبدا (السيـّابُ)
صفراً
في الشمال...
ليسَ غيرَ الاجتياح
عندَ بركان ِالقتال...
و..( بويب )...
لم تزل (أجراسهُ)ضائعة ً
بين قضبان ِالجسور ِ
المقفلات ...
تحت أقدام ِالطغاة
في مدى الأعوام
في العجافِ
( الرائحات )
لم تعــُد أوداجـُكََ الحبلى
تغني ...
لم يعــُد ينسابُ
صوتُك
بين سيقان ِالنخيل ِ
الباسقات
هي ايضاً
غائرات ..في عطاش ٍمستمر ...
* * * *
في مدى الإعصار ...
شربوا من جرحِك َ
النازفِ قسراً...
سرقوا منكَ
دلالات ِِِ( الحياة ) ...
أغرقوا لوحَ ارتباطِك
في ديـــاج ٍ
ليس فيها من قرار ...
خنقوك ..
في بحور ِالظلمات ...
قائلين :
إنهُ وقتُ السبات ...
فصلوا عن طينِك َالحُرّ
بريق َالانفلات ...
واستباحوا
( فاعلاتن فاعلات ) ...
* * * *
عندَ أرض ِالقتل
أردَوكَ
وحيــــداً
عندَ ساحات ِ
الضياع ...
مكشوفاً..حسيراً
تشتكي ذلَّ العطاش
يا فرات ......



بغداد 15/2/2006

ديوان عطش الفرات ...مجموعة شعرية
الشاعر العراقي الاستاذ / جبار الحسني
]]> نشيج ديوان العرب احمد حمودي ماهود http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16939 الرازق الله http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16935&goto=newpost Sat, 06 Feb 2010 23:45:06 GMT هذه الحكاية من كتاب مكلف شي وشويات من حكم والغاز وحكايات .للكاتبة:عزيزة عبد الله الصيرفي وحدوا الله..... لاإله إلا الله. وإللي عليه ذنب وخطية يقول أستغفر الله. ... هذه الحكاية من كتاب مكلف شي وشويات من حكم والغاز وحكايات .للكاتبة:عزيزة عبد الله الصيرفي

وحدوا الله..... لاإله إلا الله.
وإللي عليه ذنب وخطية يقول أستغفر الله. أستغفرالله. ولا يحلى الكلام إلا بذكر النبي عليه أفضّل الصّلاة والسلام.
اللهم صّلي على سيدنا محمد وعلى آله وصّحبه الكرام.

كان ياما كان في قديم الزمان وسالف العصّر والأوان. كان في واحد رجال إسمه سراج, يشّتغل على حمار{ أعزكم الله}. يودي ويجيب عليه للناس أحمال,وكان مبّسوط من رزقه إللّي يجيه آخر النهار.
وفي يوم من الأيام ,كسل سراج وحب يريح من الشّغـُل, وما قام زي عادته من فوق الفراشّ يشّتغل على الحمار .قامت مرته الهنوف ولقته نايم ماقام.ضّربت على صّدرها ورقعتْ {صّاحت} بالصّـوت وقالت: وآه ه ه عليك من رجال... ليــــــــه ماقمت تجيب رزقنا ورزق العيال؟ قال لها: يابنت الناس الله هوالرازق الكريم ماهو أنا. قالت :يامصّيبتك ...كيف ناكل و كيف نشّرب وكيف نسوي إذا إنت نمت في بيتك كدة, وصّارت تولول أشّكال وألوان.
دارسراج وجهه على الجدار وهو يقول: يافتّاح ياعليم يارازق ياكريم, يابنت الناس ربك يرزق الهاجع والنايم على جنبه, قادرالله على رزقنا ورزق عيالنا في كل وقت وعلى أي حال, بس سيبيني أعرف اليوم أنام ,ومشّي حالك بالمقسوم, وقومي على شّغل بيتك وروقيني {ريحيني} أحسن لك بالمعروف.
قامت الهنوف على شّغلها وهي تبربر{ كلام مايفهم من الزعل } تـُخبطْ وترقع في المبيتْ {غرفة بالمنزل} بالمقشّة {المكنسة } وترتب فيه.
دق الباب واحد رجـّال طلع له سراج وحيّاهْ, وطلب منه يتفضّل عنده يشّرب الشّاهي معاه. أعتذرالرجال وكان مستعجل قال له:إذا ماعندك مانع يالّخُو{ ياأخ } تعطيني حمارك إللّي واقف في الزريبة { بيت الحيوان } أشّتغل اليوم عليه, وأرده لك آخر النهار ومعاه ريال فضّة. وافق سراج وأعطاه الحماربسرعة.
أخذ الرجّال الحماروراح في حال سبيله, ودخل سراج البيت فرحان, أجـّرحماره وآخرالنهاريرجع له بريال فضّة كمان .أستقبلته الهنوف بأسألتها إللّي زي عادتها مين هادا ؟ وليه جا ؟ وإيشّ يبغى؟ و....
سكتها سراج وقال: شّفتي ياحبيبتي يامرتي, جاني رزقي وأنا في بيتي. قالت : كيف يافالح ياهمام ؟ قال أجّرتْ الحمارعلى الرجال. قالت: ومين هاداالرجال وإيه خايعته {أصّله }؟. قال: تبغي الحقيقة في الأصّل ما أعرفه.
صّاحت الهنوف وناحت على ضّياع الحمار,مصّدررزقهم, ولامت زوجها على الإهمال, وقالت وعادت على الرجال الحرامي إللّي عرف يضّحك على زوجها الأهبل, ويآخذ منه الحماربالريـال .تركها سراج تنشّال وتنهبد من الزعل { كناية عن عدم المبالاة والخصّران } ودخل يكمل نومه, واثق في كرم ربه.
ثاني يوم سمع سراج صّوت الحُمار ينهق عند الباب في الصّـّباح . فرح برجعت حماره بس مالقى الرجال معاه, حمد ربه على رجعت حماره الذكي, إللّي عرف بيته ورجع من غير دليل, وشّكرالرجال إللّي أرسل له كل هادي الأغراضّ بدل الريال .
جا سراج ينزل الخـُرج { كيس} إللّي على ظهرالحمار, لقاه ثقيل جداً وماقدر ينزل الحمولة إللّي عليه.كشّف الخـُرج إللّي فوق الحمار لقى عليه شّي يطيرالعقل ويخلي الحليم حيران, لقاه مليان جنيهات ذهب ومغطى بورق أشّجار ومرشّوشّ عليه بتراب ,وورقة خريطة مرسوم عليها خطوط أشّكال والوان.
نادى سراج على الهنوف جات تجري زي المجنونة وقالت : خير يارجال إيه إللّي حصّل لك, وإيه إللي


صّابك. قال:سـمي بالله وشّوفي إيه في الخرج مليان .نزلوا الذهب ودخلوه على البيت ومن الخريطة
عرفوا إن الرجال راح على مغارة في جبل مجهول داخل كهف, وحملْ الذهب على حمارهم وغطاه
بالتراب, حتى لا أحد يكشّفه. لكن غريبة......فين أختفى الرجال....؟ كيف راح وترك مثل هادي
الحمولة على الحمار؟. خرج سراج يدورعلى الرجال حتى يعطيه حقه إللّي على الحمار, ويآخذ كرا {أجرة} الحمارالريال الفضّة
ومن مكان لمكان حتى لقاه طايح وميت في أسفل هاوية في الجبل . نادى سراج على أهل قريته وأجتمعوا أهل الخير وقدروا يطلعوه من حفرته, وما أحد عرف مين هادا الغريب أوعرف له أهل. في الأخير أجتمع رأيهم إكرام الميت دفنه وإذا سأل أحدعنه بلي جرى عليه يخبروه.
مرت أيام وشّهور ولا أحد سأل عن الغريب ولا أحد عليه دور. أخذ سراج الذهب وصّاريتصّرف فيه رزق من الله وجاله بنى له بيت كبير,وجاب له فيه الخدم والحشّم والعبيد, وصّاريتصّدق على الفقير,ويهدي الغني وينفق منه على الكثير, ومانسي الغريب....
بنى سراج مدارس ومستشّفيات ومســــاجد أجرها لروح الغريب ولأرواح أموات المسلمين.









وتوتة توتة فرغت الحدوتة
لو كان بيتي قريب كان جبت لكم شّوية لوز وزبيب
ولوكانت طاقية محمود ماهي مخروقة كان جبت لكم شّوية مسلوقة.. ]]> نشيج أرض البوح و الخواطر العسلية http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16935 علاج الانزلاق الغظروفي بدون تدخل جراحي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16934&goto=newpost Sat, 06 Feb 2010 22:50:29 GMT *العثمان: استحداث عملية تزيل الغضروف عبر فتحات في الجلد بقطر الإبرة* *الدمام: غازي عاشور كشف رئيس قسم جراحة العظام في مستشفى الملك فهد الجامعي في الخبر نائب رئيس الجمعية السعودية لجراحة العظام...
العثمان: استحداث عملية تزيل الغضروف عبر فتحات في الجلد بقطر الإبرة
الدمام: غازي عاشور
كشف رئيس قسم جراحة العظام في مستشفى الملك فهد الجامعي في الخبر نائب رئيس الجمعية السعودية لجراحة العظام الدكتور عبدالله العثمان عن استحداث عملية تمكن الجراح من إزالة الغضروف بدون تدخل جراحي, وإنما بواسطة أنبوب صغير قطره بحجم قطر الإبرة, بحيث يتم إدخال هذه الإبرة عبر الجلد تحت تخدير موضعي إلى موضع الغضروف بمساندة الأشعة، وبعد تحديد موضع الغضروف يتم إدخال سلك صغير مرتبط بجهاز كهربائي خاص عبر هذا الأنبوب, حيث يصدر موجات تذيب جزيئات الغضروف وبذا ينكمش حجمه إلى أن يصل إلى الحجم الطبيعي, وبالتالي تقل أعراض الألم مباشرة، موضحاً أن المريض يستطيع أن يغادر المستشفى وممارسة عمله في نفس اليوم.
واعتبر العثمان هذا النوع من العمليات نادرا في الوقت الراهن لحداثته, حيث تم العمل بها على مستوى العالم منذ عام فقط, مشيراً إلى أن السعودية بدأت تطبيقها منذ 3 أشهر فقط، وأن تكلفة هذا النوع من العمليات يقل عن العمليات الجراحية التقليدية إلى النصف.
وعن التجهيزات اللازمة لإجراء هذه العملية, أفاد العثمان أن هذا النوع من العمليات لا يحتاج سوى جهاز أشعة سي, وهو متوفر في معظم المستشفيات السعودية، متوقعاً أن ينتشر هذا النوع من العمليات خلال فترة وجيزة.
وعن الكوادر المؤهلة لإجراء هذه العملية, أوضح العثمان أن أي جراح أعصاب أو عظام يمكن أن يجريها, بعد جلسات تدريبية تستغرق أسبوعا أو حضوره 7 حالات من هذا النوع من العمليات.
وبين العثمان أن هذا النوع من العمليات يستفيد منه المرضى من جميع الأعمار الذين يعانون من الانزلاق الغضروفي المزمن وقبل أن تتحول إصابتهم إلى حالات متقدمة. وقدر عدد المرضى الذين يحتاجون إلى هذه العملية في السعودية بألف مريض سنوياً.
وأشار العثمان إلى أن العملية تستغرق 20 دقيقة فيما تستغرق العملية التقليدية ساعة ونصف الساعة, مبيناً أن التخدير الموضعي يساعد الطبيب في التعرف على الموضع الصحيح للإبرة من خلال استجابة المريض للألم الذي يصاحبه من جراء وخز الإبرة للعصب. كاشفاً عن إدراج هذا النوع من العمليات ضمن برامج التدريب لتخصص جراحة العظام في السعودية.
]]> نشيج العام والحوار الجاد ابن زايد http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16934 أسوأ حزينين http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16933&goto=newpost Sat, 06 Feb 2010 21:54:29 GMT أسوأ حزينين هؤلاءِ المجانين يحكونَ قصصَ غرامهم للآخرين بخيبتهم بفرحتهم يتفاخرون للألمِ في حبهم رنين فهم منذ سنين كانوا أجمل العاشقين الآن ترميهم الهواجسُ بينَ بين والدمعُ من أعينهم تتساقط ُ...
أسوأ حزينين

هؤلاءِ المجانين
يحكونَ قصصَ غرامهم للآخرين
بخيبتهم بفرحتهم يتفاخرون
للألمِ في حبهم رنين
فهم منذ سنين
كانوا أجمل العاشقين
الآن ترميهم الهواجسُ بينَ بين
والدمعُ من أعينهم تتساقط ُ دمعتين دمعتين
فيجرفُ ما على الخدين
من أثار هجرِ السنين
……………
هؤلاء المجانين
يحكون قصص غرامهم للآخرين
نسوا أنهم كانا أجمل عصفورين
وبين المجانين مجنونين
وبين العاشقينَ عاشقين
ومع الهاربينَ هاربين
ومع المهاجرينَ مُهاجرين
…………………………
………………………..
يتكلمونَ عن قصة النارين
التي تحرقُ كلا القلبين
يخافونَ من قطع الشكِ باليقين
وأن تتقابل الآن العينان ِ للاثنين
…………………..
يبحرونَ مع أسوأ سفين
يكتبونَ بهجرهم قصيدتين
يقطعونَ في البعد خطوتين
فيعودان
أسوأ حزينين

رشيد ايبو
]]> نشيج ديوان العرب رشيدايبو http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16933 الحرباء الذكية http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16932&goto=newpost Sat, 06 Feb 2010 21:26:13 GMT الحرباء الذكية بدأ سواد الليل يغطي أرجاء السفح الأخضر ، فغادرت الأسرة المكان فبل أن تتوه في غياهب الظلمة الحالكة ، وخلَّفتْ وراءها جذوة من نار ، كانت قد أعدَّتْها للشواء ، ونسيتْ أنْ تطأها...
الحرباء الذكية

بدأ سواد الليل يغطي أرجاء السفح الأخضر ، فغادرت الأسرة المكان فبل أن تتوه في غياهب الظلمة الحالكة ، وخلَّفتْ وراءها جذوة من نار ، كانت قد أعدَّتْها للشواء ، ونسيتْ أنْ تطأها بأقدامها لتنطفئ ، أو تريق عليها فضلة ماء لتستأصل شأفتها .
فخرجت الحرباء من جحرها وهي تتلمظ ، وأخذت تلوك لسانها مرة وترسله أخرى ، واقتربت من الجذوة وقد سال لعابها ، علها تجد عندها فتاتاً من شواء تسدُّ به رمقها ، وتُسكتُ أنين جوعها ، فحرَّكَ الهواءُ لسانَ النار ، فأصابها من شواظه ، فخشيتْ على نفسها الاحتراق ، فوقفتْ بعيدةً ، وقادها ذكاؤها الحاذق إلى أن تقف مكانها ، وتتقمَّص شخصيَّة الخطيب الفذِّ ، فتمتدح الشعلة ، وتُسهِبَ في النسيب وتطنب ، وتخلع عليها من صفات العظماء ، فلربما أشفقتْ عليها ورقَّتْ ، ورمتْ لها بمضغة طعام تقتاتُ بها حتى الصباح ، فتنحنحتْ وقالت :
أيها القبس المضيء ، ما أعظم نورك ، وما أروع طلعتك !
أيها الكوكبُ المنير ، ما أبهى وجهك ، وما أذكى وجنتيك !
أيها القمر المشع ، ما أدفأ بريقك ، وما ألطف محياك !
أيتها الشمس المشرقة ، ما أشدَّ لهيبك ، وما أكبر هيبتك !
أنتِ أيتها الجذوة ، نارٌ ونورٌ ، جحيمٌ و نعيمٌ ، ترهيبٌ وترغيبٌ ، نذيرٌ و بشيرٌ ، لو رأتكِ الشمس في سمائها لأفلتْ ، ولو نظرتْ إليك النجوم لغارتْ ، ولو لمحك البدر لاختفى ، ..
وكلما لعب الهواء ببقايا الجذوة فحرَّكها ، ظنت الحرباء أن سيدتها قد طربتْ من حديثها ، فتزداد تملقاً ونفاقاً ، وظلتْ على هذه الحالة حتى أصبحتْ ، ولم تشعر إلا وقطيع من البهائم يمرُّ في ذاك المكان ، فيدوس حافر أحدها على بقايا الرماد فيجعله أثراً بعد عين ..
]]> نشيج القصة والروايات مروان قدري مكانسي http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=16932